此后天主教在中国的命运并非一帆风顺，甚至坎坷非常，教友是否可以祭祖先、祭孔便是最大的关键。其次，用什么文词来表达教会的信仰，才不致使教会的教义和中国其他的宗教教义混淆，这也是当时很困难的事情。

这真理并非由理性构想出来的概念，只保留给少数特选、头脑聪明或博学多闻的人，而是给我们领受的一个讯息，并且因我们内心的智慧向天主开放而能理解的──天主在我们察觉到祂的伟大之前就已经爱了我们。

请注意，耶稣并非否定玛尔大的服务，也绝非贬低行动的价值。若无玛尔大慷慨的接待与辛劳的忙碌，耶稣可能就没有地方歇息，也就没有了与玛利亚交谈的机会。

不过，在基督信仰的历史中，选举教宗的方式并非总是今天我们所了解的那样。在最初的1200年间，作为罗马主教的伯多禄的继承人在选出的时候当地教会团体也贡献了力量。

这番话提醒我们，真正的敬拜并非仅仅在教堂内，更在于我们如何对待那些需要帮助的人。圣人的榜样：爱是生活的见证圣德兰修女是近代爱人如己的典范。她把一生奉献给加尔各答最贫困、最被遗弃的人。

因此，目前中国天主教会可说是外在地失去了与普世教会的共融合一，不过本质上并非一个分裂的教会，相反是一个积极恢复与普世教会共融合一的教会。　　

世界《并非任何需要、盲目命运、或偶然的产物…世界是源自天主的自由意志，祂愿意使受造物分享祂的存在、祂的智慧和祂的慈善》(9)。

我要永远聘娶你，以正义、公平、慈爱、怜悯聘娶你，以忠实聘娶你（欧2：21）挽救你的婚姻成功的婚姻并非靠自动驾驶使然。

为基督降生前的人们来说，他们在面对着世界的恐怖和矛盾时，总是担心害怕或许天主并非全善、或许祂真的很残酷和霸道；在那种情况下，这就是一个真正的「显现」，一道皓光显示给了我们，向我们证实：天主真正是全善的。

梵蒂冈表示，被选出参加仪式的12人并非一定是天主教徒。弗朗西斯一世称，这是一个象征，也是一个标志。