最早的时候是社会慈善，社会慈善实际上最聚焦的，我们讲的宗教慈善，几乎都是宗教组织，有我们天主教，基督教，在中国就是佛教的，还有道教，宗教组织进行的慈善，因为那个时候政教合一，所有人一定都要有信仰，都属于某一个教会

整个基督教会要恳求天主降福这个世界，赐给我们急需的神父、修士修女，以使圣教会能茁壮地成长。我们每个人都有责任和义务来建设基督的奥体。在教会内所有领受圣洗的人，因圣洗而必须分担共同的使命。

香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

儿子领洗后，我的儿媳妇很快接受了信仰；孙女亦非常热心，当地神父说等她年岁再大一些、更懂事后再授洗……女儿现在虽未受洗，但她前些年亦主动学习《圣经》，接近基督信仰；她嫁在西方一个基督教家庭

基督教是没有封圣的传统，因为在神学上他们对诸圣相通功的道理有不同的观点。为信仰而舍身致命的，一般被称为「殉道者」。二零零零年十月一日，前教宗若望、保禄二世将中国一百廿位致命真福封圣便是一个列子。

韩国天主教方面的代表有韩国主教团团长、韩国宗教和平会议议长、光州总教区金喜中总主教和釜山教区孙三锡主教，佛教代表是大韩佛教曹溪宗总务院长元行大师，基督新教的代表是韩国基督教教会协议会总务李洪政牧师（LeeHongJung이홍정

（二）抽“柴”之恩英国基督教神学家约翰·卫斯理，他讲道超过4万次，总共旅行了两万五千里。在属灵方面的影响力，绵延数百年，遍及全世界。

这是犹太基督教传统特有的“神学人类中心主义”。

由此看出，出离埃及叙述是独立的片段，与逾越节无论从文学层面，还是从内容方面都不相连[按出12,33，以色列子民是被从埃及赶出来的，所以不需要外在的拯救者。]。

这一则自讳其德的佳话，就是出自周子愉的笔记文学。（出《周子愉笔记》）人生在世难免遇到困难。古人将其归纳为七种：一是水、二是火、三是官非、四是盗贼、五是刀兵、六是饥馑、七是疾疫。