在1997年，金邦尼的修会也到了台湾传播福音，扩大福传地域并承行福传的使命。为协助中国教会圣职人员和修女的培育以及教会的社会服务工作，金邦尼也建立了分享企划服务。

（其校史图见《结语》部分）拯望会于1950年（至1953年陆续）离开中国大陆，先后转往印尼（1951）、香港（1954）、台湾（1960）等地服务。

1945年，在战火连绵的炮声中苏神父如愿以优异的成绩考入北京文生大修院攻读神哲学，但随着时局的变迁到了1948年文生大修院无法继续在北京开办下去了，修士们只有转移到台湾或其他国家的大修院继续学习，可是包括苏神父在内的永平教区在校修士们未能被教区转往其他国家的大修院继续攻读神哲学

面对一些可能出现的失误，陈剑光牧师认为，台湾、香港等地宗教‘走出去’的经验值得大陆宗教界借鉴。

[xxiv]教宗方济各2016年12月8日发自梵蒂冈（台湾明爱会恭译）.............................................................

祈祷时全部用普通话，以台湾版本的玫瑰经祈祷。大量地咏唱圣歌，以积极活泼的形式吸引老年教友参与进来。周日早上安排一台儿童弥撒，使家长与孩子们融入于基督的爱内。

台湾神职界在探讨本位化神学方面有不少的贡献。

同样的，台湾著名历史学者唐启华根据《外交档案》而写成的《巴黎和会与中国外交》以翔实可据的外交文献资料分析指出，北洋政府筹办的和会外交并不能笼统称之为失败外交、卖国外交。

1961年，通过中国主教团、耶稣会和圣言会的共同合作，辅仁大学于台湾复校。教学计划发展马相伯为震旦大学制定的教学计划在体现耶稣会教育理念的同时，也反映它对西方知识与中国文化和传统融合的重视。

21台湾天主教主教团礼仪委员会：《教父灵修论集下册》，2008年12月初版，101-102页。