这是述林信仰经历的感悟，是多年的体验总结，精准、明确。

（迦四：19）作父亲的，意味着要引导孩子进入生活体验和现实。不压抑他们，不束缚他们，不占有他们，而是使他们有作出选择、享有自由和探索新机遇的能力。

对人生的不同体验和哲学思维，对宇宙、世界和人事进行哲学思考时采用的不同的思维路向，都是士大夫反对天主教的重要原因，当然，完全以理性主义来概括明末反西学的士大夫的态度之本质，并不全然符合历史事实，因为造成他们全面反西学的重要原因是他们担心儒学道统有可能被心存补儒超儒之志的传教士天学取代之

所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内的自我体验。格物原来不是外物，而是“格”人心横流的物欲与贪婪。原来“致良知”不在外面，人人都有，叫“良知”。

无限福乐的天主，因为爱人至极，竟甘愿体验人类种种痛苦的情绪，这样，当我们苦闷、恐惧和孤独时，可以满怀依恃地向他哭泣、祈求和诉苦，他是一位了解我们的天主。

（注二八）蒙召者对天主的慈爱深刻而有力的体验，使其自觉有必要作无修件的奉献，将现在和未来一起交托上主手中。因此，我们可以和圣多玛斯同样了解，奉献生活者在其自我奉献之初，便可比做是真正的全燔祭。

虽然基督徒及其团体形象在某种程度上决定着社会大众如何来看待这一群体，但人们的历史观、文化观及个人体验同样制约着他们对于某一群体的评价及与之交往的方式。

可是不要忘记：我们信仰的历史就是圣德和罪恶交织而成的难解奥迹：前者为团体的成长和发展做贡献，后者因个人诚心和不断的悔改，体验天父的慈悲……无数信德的榜样，在死而复活的主基督身上光芒四射

改教家们和他们的同时代同道们是在一种无法计数的宗教性讨论和交锋中深深地体验了这一点。