将切实提高思想认识，全面展现从严治教、务必崇俭的决心和力度，不仅仅停留在道德自律的层面，而是要切实发挥宗教团体和场所的主体责任，自觉把各项政策法规转化为规章制度与内部规范，发挥教规戒律的刚性作用，形成奉法重法

圣神既没有临于洗者若翰也没有临于他的母亲依撒伯尔身上，直到依撒伯尔遇到玛利亚为止，所以很明显，若翰和耶稣是在不同的层面上。但是，洗者若翰一定有其重要意义所在。

正值明清易代之际，国势动荡，他在各省传教，备历颠沛流离，以耳闻目睹的事实，撰写了一部《鞑靼战纪》（Debellotartarico）,记录了清兵南下和江南沦陷的实况，鞭挞了清兵的暴虐和南明的腐败，讴歌了史可法、

在她的灵棚上写有一副对联：“一世效耶稣受苦；毕生法圣母施仁”，高度概括了她的一生。5月1日，由各地专程赶来的20位神父共祭，千余教友参礼，给她做了大礼弥撒。弥撒后300余人参加了她的葬礼。

我的专业主要是探究人的精神、内在的生活和超越的追求，用学术的语言来讲就叫终极关怀（更确切的译法是“终极关切”）。这个说法源于现代宗教思想家蒂里希，他说：“宗教是人的终极关切。”

耶稣将近耶里哥时使盲者复明（路18：35）；耶稣进了耶里哥（路19：1）；耶稣领头前行，上耶路撒冷去了（路19：28）；临近贝特法革和伯达尼，骑上驴驹荣进耶路撒冷（路19：29）。

候洗者以玫瑰圣母圣殿14位居冠，泰武法蒂玛堂12位居次，高雄文生堂10位名列第3；在代父母中，以刘宝琳姊妹担任4位候洗者代母最特殊，同时要把手放在四位候洗者的肩膀，完成不可能的任务。

我们更赖满被圣宠与充盈圣神的玛利亚的无形带领，因为在福传路上当教会经历厄玛乌的心态时，圣母玛利亚正如当年复活的基督一样总是在第一时间亲临在我们身边，尤其突出表现为1858年的法国露德与1917年的葡萄牙的法蒂玛的关切临在

教宗重新强调一件事：由自科绝罚的法国籍勒菲弗总主教所建立的“圣庇护十世兄弟会”在教会法律中没有地位，因此，这个团体的神职人员不能在教会内合法执行职务。

北京人十有八九不知道这个墓地的存在，但包括意大利前总统斯卡尔法罗，法国前总统德斯坦，比利时前首相德阿纳在内的很多国家元首、外交使节、外国留学生和学者教授经常来此拜谒。