人们常说：书到用时方恨少，人到老年悟前生，现在我老了，眼睛有了疾病才突然醒悟，生命是有尽头的，才知道以前看的书太少了，为教会的服务太少了，该撰写的文章没完成的太多了，以前很想做，但始终没有做的事情太多了

可是，人不可能对自己的人生轻易地去“规定一个意义”。

教宗期许最贫穷的人也能得到治疗，表明教会支持对人有益的科学研究。教宗应欧洲心脏病学会之邀，不辞风雨前去会见众多医学专家。他向这些心脏科医生说：「你们照料的是心。

教宗在圣玛尔大之家的清晨弥撒中谈到虚伪的基督徒，他们不接受能使人向外成长的圣神的酵母。（梵蒂冈新闻网）我们要藉著圣神的酵母永远前行，寻求那份上主留给所有人的产业。

山东大刀会的头目在群众中公开扬言打洋教就是为了发洋财：咱羊山的穷哥儿们不要怕，咱们是占团地的，肉肥汤也肥，我们吃肉，大家也能喝汤。

二、人物与动机问答问3：肋未人的妾为什么离开他？答：经文说“那妾对他发怒”，原文含义可能是“不忠”或“争执”，具体原因不详，但她回到父家住了四个月，显出她对婚姻关系的不满。问4：肋未人为何去接妾回家？

一、人类历史发展　　人因为骄傲、要与神取得同等的地位而堕落悖逆神，使人与神的关系隔离。

诚之者，人之道也。”孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子·尽心上）。董仲舒在天人感应的意义上强调“天人之际，合而为一。”

忍一时之辱，可得终生之快，而且是在荒无人烟的旷野，神不知人不觉，这岂不是千载难逢的良机么！面对令人倾倒的花花世界，耶稣并不为之动心。

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。