在教宗本笃十六世任内，他在大使们当中的受欢迎程度，招致梵蒂冈一些同事的妒忌和甚至批评，但是他都以耐心及谦虚的态度承受，从未为自己辩护。　　这些外交使节及梵蒂冈人员同样强调「谦虚」是他其中一个杰出表现。

公开信刊登后，在该报的博客中，亚历山大．露济－史密斯（AlexanderLucie-Smith）神父为他的签署辩护。

此书所以被人称道，乃因作者是汤若望的弟子，著书目的即为其师辩护，以答复杨光光的《辟邪论》。

但还有很多，比如虽然耶稣对犹太规矩的态度显示了祂完全服从律法，但是祂仍然理解门徒在安息日在田里如饥似渴地拾取麦穗的行为，当他们因为饥饿掐食麦穗被指摘时，祂为他们辩护，甚至忆起达味王和他的同伴也取用了供饼

“护慰者”一词来自希腊语paraklētos，它有两个层面的意义：辩护和安慰。一方面，指在法庭上为被起诉者辩护，另一方面，指在一般生活上给予困难和需要者以安慰和帮助。

1650年被委任为中国耶稣会传教团代理人，赴罗马教廷为中国礼仪辩护，1654年抵罗马，发四愿。在罗马经过5个月研讨，获得教宗亚历山大七世及传信部枢机团赞同，对中国礼仪问题发布一有利的训谕。

徐光启在为传教士辩护所写的《辩学章疏》中，对维护教会表现出一种勇敢的承担意识，然廷臣之中，臣尝与诸陪臣讲究道理，书多刊刻，则心向之者臣也。

他为自己的主张辩护，提出两点：A、圣经作者无意教授自然科学。B、圣经只在关于人灵得救的问题上方可作为标准。

我们甚至应当说，他们紧随着约伯的步伐；在当时，他们为了拥护天主，曾为人提供了辩护学。更甚的是，他们分享了同耶稣基督结合的特殊的喜乐，这位基督承担了我们的试探，直至在痛苦中终结。

《科学家的人生观》这本书，里面讲到，牛顿晚年潜心研究圣经达25年之久，还写过几本辩护宗教的神学书。那我们也该用科学的头脑不断思考到底有没有天主。