在《致日本佛教徒电》中,太虚要求日本佛教联合会领导日本三千万信佛民众,运其大悲般若,速破当局之无明贪嗔,撤兵回日,服礼谢华,弭将动之魔战,彰遍常之佛慈。

贪高位，求显要，入名校，夺高薪，霎时间，风靡大江南北，以至于为此拼得你死我活、勾心斗角，胡作非为，暴力威胁，荼毒生灵，扰乱安定，伤害百姓。因为他们常看到的是有限的物质世界，少能体会生命的另一个无限。

与当年的巨贪和珅和大人一样，直到嘉靖年代的1799年才东窗事发，被嘉靖抄家、赐死！有的寿终时间是在梦一样的迷蒙中，与赶来的天使相见时得知的。圣类思卧病在床有几个月了，他每天晚上跪在苦像前默祷。

“所以我这同为长老的，为基督苦难作证的，以及同享那将要显示的光荣的人，劝勉你们中间的众长老，你们务要牧放天主托付给你们的羊群，尽监督之责，不是出于不得已，而是出于甘心随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益

这意味着，我们拒绝被「图利的欲望」或「贪权」所引导。人们需要的，是为他人而「丧失自己」而非剥削他人，为他人的益处「为他服务」而非压迫他。

王贵清不慕荣华，不贪富贵，只求二人真心相爱，打造一个幸福之家，她说：“我对丈夫要求并不高，我相信，只要有一双手，该有的都会有。”王贵清由于没做成修女，对天主总有一种愧疚感。

获得永恒的生命不再做罪恶的奴隶这就是上主爱的力量人愿意悔改归依基督在基督宝血覆盖下更新接受圣神的洗礼和傅油能在宝血恩宠和圣神恩宠下的人才能有力量从心灵深处将魔鬼驱逐若只作一次的修和圣事可以将魔鬼驱逐但心灵的脆弱处没有圣神和宝血的保护很容易会被魔鬼重新占有魔鬼又会用外在的力量加以打击加以诱惑人在贪瞋痴三毒的祸害下一次又一次的堕落又在新纪元美丽的谎言下一次又一次的失去了自己的判断还以为是追上潮流

默想：请看吾主耶稣来到世上，在物质和精神方面，将自己贬降到绝贫的地步，他没有适当的住所，被驱与动物同居，竟在潮湿寒冷而恶臭的山洞中诞生，因为知道世人由于贪享世物犯了许多罪恶，因此他一入世，就给我们立下弃绝世物的善表

在公司老板的办公室内，则悬挂着天道忌贪、以马内利等字幅。有的公司或企业则直接以天心、神力、神和、神信、迦南等基督教传统术语命名，企业中有众多与圣经和基督教信仰紧密相关的职员守则。

赵婴一心追求的是既能享受罪恶的贪欢淫荡，又能得到“神”赐的福寿康宁，于是拒绝贞伯这位贤哲的劝诫，硬是去祭献那个不明来历的神。结果，恶迹终究败露，他被官府流放到蛮荒之地而悔之晚矣。