过去谈宗教信仰，似乎太强调抽象观念中的哲理：天主万有真原、永远的存在实体、灵魂不灭、宗教信仰之形上论等等。谈宗教我们当然也要谈哲理，但只谈哲理，对我们的日常生活似乎于事无补。

他能够和希腊的斯多噶派哲学家辩论，能用抽象的希腊思想解释天主的奥迹。在他的努力下，天主圣教在希腊—罗马帝国迅速传播。第三，他又是一个罗马公民。保禄，就是个罗马的名字（即拉丁语“微小的”之意）。

勇于冒险然而，触动我们的圣言不能停留在抽象的层面，圣言“要求我们改变我们的目光，让我们的心转变为肖似基督的心；召唤我们在世界的海洋中勇敢地撒下福音的网”。

这种“相互启迪”的过程（《教会传教工作法令》AD11号强调），使抽象的教义转化为具体的生活指南，极大地深化了对信仰的理解和内化。

英国伦敦圣保禄大教堂荷兰赫尔辛基主教座堂现代主义建筑（新建筑运动）：随着新材料与新形式的推陈出新，19世纪末20世纪初的现代主义建筑注重抽象的审美。

正如孩童不能认识金币的抽象价值一样，我们也不能真正认识属天的、永恒的价值；孩童只懂得好看的、好玩的、好吃的为他们的价值，我们则以有利于我们今生的事物为价值。

基督宗教本扎根于在天上国与人世间徘徊的充满张力的希伯来文化中，后被希腊“往前求”，“主理智”的态度所改变而产生出抽象的思辩的哲学和神学以及条分理析的科学。

这个设计来源于中国的南极仙翁，白色的长须、突出的额头，而南极仙翁为福寿之神，民间特别喜欢以他的形象来祈求福寿，而《圣经》中说到天主是自有永有的，是首先的，也是末后的（默1:8；21:6；22:13），也是天地主宰，如此从抽象的意义上找到共通点

神父们讲这种博爱，非常抽象的东西，没有具体的历史知识。这些教友们自然也会觉得，老讲这些很无聊，没有什么新的信息。要有很多新的信息。

事实上，这种语言是没有救恩的语言，是不能够传递任何真理的句式，因为此类语言与句式是空洞的、抽象的、干涸的。这类句式和语言是无的放矢的，故此，没有办法回应任何来自现实生活中的质问与真实生命经验中的探索。