（依60：8～9）在2700年前，依撒意亚已经预言将有很多以色列人飞回自己的故乡，后来事实与预言离奇的契合。

不欺人”，另陆还有言赞曰“博婓培德，承先人遗传，生性刚直好义，守职不苟，坚毅卓绝，对于人生，眼光高，声气平，艰难磨折，从没有使她胆怯心寒，贫苦不能夺她的气，富贵不能骄她的心，培德生活俭朴，天真坦率，一心契合基督之道

《教会宪章》第60号就指明：“玛利亚之为人类慈母的地位，丝毫不遮掩或减削基督为唯一中保的意义，圣母的地位丝毫不妨碍信友和基督间的直接契合，反而促进其实现。”

值得注意的是，教宗若望·保禄二世之所以能够如此，乃是得力于他和十字架相契合的经验，因为他也像玛利亚那样一直站在十字架下：他九岁丧母，十三岁丧兄，二十四岁又丧父，修道时经历了德国和苏联的入侵

与现实完全契合的梦，决不能用巧合来搪塞，更不能说是李老汉故意骗人编故事，以否定此事的存在。谁也不会无缘无故的在自己家里挖坑掘洞！这其中耐人寻味的隐秘，需要大胆而又谨慎地求证。

中国佛教界的这些抗战呼吁和抗战激励，充分体现出中国佛教界炽烈的爱国情怀和将佛法与时代主题有机契合的历史自觉。

教会的意愿是要信友不但奉献此无玷的牺牲，而且学习自我奉献[71]，如此，经由中保基督，与天主日渐契合，并彼此团结一致，最后使天主成为万有中的万有[72]。

因此，在献身生活中，不仅是全心跟随基督，爱他胜于爱亲人（参玛十37）－这是每一个门徒所必备的－并且应以自己全方位投身，以整个存在与基督相契合，以此预示末世之圆满是可能的，只要适时并与不同神恩相配合。

早在国民革命北伐时期，刚恒毅就一面视察全国教务，一面研究三民主义，并将其与天主教的社会学说进行了比较，认为孙中山三民主义之目的——大同世界与教会精神有契合之处，可见其对三民主义的要旨确有深刻的把握

而分享、担当、契合等亦诠释着Communion的基本含义，这就增进了主的子民们在团契中的特殊关联。