当我们祈祷时，我们会发现自己正面对着一堵无法穿透的墙壁，甚至虚空。我们无法凭自己的能力接近天主。我们的整个存在都属于“肉”，就连我们用以寻找天主的思维也不例外。天主超越我们感官的认识，我们理智的领会。

那真的是个很小很狭长的屋子，打开厚重的木门，只见木头地板木头墙壁木头桌子，屋子的尽头还有一张小小的木床，守夜人居住的，就是这样一个名副其实的小木屋。

2、在墓园正南新建一座诸圣教堂，将77块散落园内的教士墓碑嵌入教堂东西两侧墙壁，内墙还嵌有数块记有亡者姓名、年龄和籍贯的石碑。

下午3点弥撒开始，我在堂里堂外都找不到他，等了一会儿，见他从卫生间走出来，我迎上去看他面色晦暗，手扶墙壁，颤颤抖抖，行动非常艰难。我搀扶着他，慢慢进了圣堂，一位教友主动给他让了座。

就是在这样的矮门低户的院落里，一土一坯，一柴一草，在在见证了一个世代教友家庭的点点滴滴……明知奶奶早已不在了，我还是急切地推开门：欲塌的老屋墙壁正中，是取走圣像留下的印痕，没有十字架的“十字”印痕格外醒目

因为是他拆毁了那阻隔天人的墙壁，成了联通双方的中保（弗2：14）。既然如此，富尔顿又为什么将司铎比作雅各伯梯呢？还是那句话，因为“司铎不是他自己”；他属于另一位：他是基督大司祭本人的延续和活的形象。

院子里零星摆着几个水缸，靠近房屋的院角处是泥砌的灶房，墙壁斑斑驳驳，被烟熏黑的看不出原来的泥土色，纸糊的窗户上挂着农用的炊具。　　一个很恬静的小姑娘和一个头发花白有点凌乱的老人便出现在我们面前。

这块庭院同时也是一个隔离之地，因为《外邦人》没有权利进入神圣的空间，耶稣基督的到来则是为摧毁那隔离犹太人与外邦人的障碍，就如圣保禄所说：因为基督我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁

另一座则是瑰丽、秀美的小德兰大殿，它是上下两层结构，在上层教堂的墙壁上有描述小德兰被列为圣品盛典场景壁画，有几位教宗向小德兰朝拜，一个从没有做过惊人事迹的女孩，竟能让多位教宗朝拜，这直接表达出小德兰在日常点滴中生活出的基督爱德

其中一名攻击者在墙壁写上：「[将此地]捐献给烈士们的清真寺」。　　自八月十四日，保安部队清除前总统支持者所占据的两个场地以来，近四十座科普特礼教堂遭洗劫及纵火，另外廿三座被袭击，受到严重破坏。