谁靠近我就是靠近火，这是奥力振传递给我们的耶稣的话。这火同时也是热，它不是冷冰冰的光，而是我们在其中得以与热和与天主的美善相遇的光。

的确，按教父奥力振、圣十字若望的解释，人的灵魂与天主第二位圣子的关系就是新娘与新郎的关系。

1945年日本投降后，被拘留于四平的林化东主教、马锦光神父和贾振东神父返回抚顺，同年12月，林主教在抚顺祝圣三位教区神父。1946年修女院和小修院恢复，该年因林主教被选为玛利诺会总会长，返回了美国。

在这两年的时间里，通过视察教务和为教友们施行坚振圣事，我有机会走过了全教区大部分的堂区，对全教区的各项工作都有了一定的了解。这也为我顺利接任创造了条件。

身为掌握一切、我们唯他是赖的造物主，竟成了微小、需要人性温爱的人。天主躺在马槽里。在旧约时代，圣殿几乎被视为天主的脚凳；而结约之柜就像是他神秘临在人类之中的地方。

原因是因为：第一，西部少数民族或蒙古族中的部分人已经信仰景教（元代称也里可温教），接受了基督信仰；其二、元朝的实际统治者是蒙古人，当时他们在中国实行类似种姓制度的民族划分，依次为：蒙古人、色目人、汉人、

对我的教会音乐创作产生极大影响的人当属台湾的李振邦神父。李神父有宗教音乐与作曲的双料硕士学位，是梵二后华人教会圣乐本地化的推手与泰斗。

边振方神父：89岁，包头教区现任教区长。文革中8年的铁窗生涯考验了他对天主的忠诚。无罪释放后，他拄着拐棍一个一个地找寻失散的羊群。冒着再次坐牢的危险，在冰天雪地的农家小院里进行了小巴拉盖村第一台弥撒。

边振方神父：89岁，包头教区现任教区长。文革中8年的铁窗生涯考验了他对天主的忠诚。无罪释放后，他拄着拐棍一个一个地找寻失散的羊群。冒着再次坐牢的危险，在冰天雪地的农家小院里举行了小巴拉盖村第一台弥撒。

它们也清楚地表示，教会临在于每一个地方，但不等同于任何特殊的种族或文化，正如致戴奥振的书信(TheEpistletoDiognetus)所提出的,基督徒「生活的在他们的故乡,但如同旅客，他们像公民一样参加所有的事务