有次，大家一天也没见她的影子，到了天快黑的时候，才看到她押着买好的锅炉风尘仆仆地从无锡赶回来。

精神病理学家KarlStern说：“我不怀疑未来的人类回首20世纪时要把它看成实证主义称雄的黑暗时代，然而德日进的研究像闪烁的豪光照耀在这黑暗中。”

恶黑落德，遣兵杀弑。寅夜出逃，埃及栖舍。朝主圣堂，归途失散，三天无讯，父母焦肠。二圣急起，回主殿里，见子耶稣，言主事理。中年丧夫，母寡儿孤，两命相依，生活艰苦。儿卅三时，父命已至，恶徒负卖，恶官判死。

这是贩卖人口、奴役劳工、贫苦人打黑工或拿最少工资而当权者敛财的故事。这是腐败政客贪得无厌的故事！因此，我说阅读圣盎博罗削关於纳波特的书对我们大有益处，因为那是一本极具现实意义的书。

耶稣的行为却与我们的思维逻辑正好相反，他与税吏同席，为麻风病人治疗，他抨击黑落德之流的当权者的丑恶行径，鼓励穷苦困顿的人们信赖上主。

他们为讨人的喜欢可以认黑作白，以非为是。他们不得罪任何人，不与任何人作对；他们心里不赞成的事，外表却表示赞许；他们不预备去做的事，口头上却应许人去做。他们对人无论心里是爱是憎，表面上总是敷衍应酬。

对德肋撒修女而言，慈悲有如盐，给她的每项善工添加味道；慈悲有如光，照亮那些处在黑暗中的人，他们甚至无力再为自己的贫穷和痛苦而哭泣。

我就是复活，就是生命……（若11：25）我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。

每当主日，看着进堂的男女老幼教友们，有黄皮肤、黑皮肤、白皮肤，有黑头发、黄头发、红头发、灰头发。神父无论用那种语言，弥撒礼仪是一样的。我们积极回应神父。用我们的母语读光荣颂、信经、天主经。

在理性的黑暗中爱却看得更清楚，更加深入到天主的奥迹中。圣文都拉发挥上述思想，形成他的方济各灵修学。他指出，天主的大爱正是在十字架的黑夜中显示，理性在这个黑夜中什么也看不到，爱却看得一清二楚。