晚年心境的演变：从自信到谦卑杨振宁在访谈中还提到一个重要的心路历程：“我在20岁的时候，对于把这个造物者或者是自然形象化，我是坚决反对的。可是我年纪渐渐大了以后，这个反对的动力在降低。”

mdash;—骄傲诱惑的当，从我们人性的角度分析，我们作为人都非常愿意在他人面前显示自己的才能或者卖弄自己的小聪明才智，对人来说是习以为常的事，或者说是一种本能，不把自己的才能显现出来深怕埋没、浪费自己的价值

在伯达尼，玛尔大（拉匝禄及玛利亚的姊妹）以香液傅抹耶稣（见谷14：3-9），茹达斯责备耶稣，说这是浪费，因为这贵重的香液可卖很多钱来施舍穷人。

安神父深入基层，知道农民不易，饮食方面从不挑剔，不浪费。例举两例可窥一斑：一次是，有位热心教友，攒了一些鸡蛋舍不得吃，送给神父补养身体，鸡蛋有的时间长了，有些变质，安神父都没有舍得扔掉，仍然吃了。

灵修意义：小儿子象征陷入重罪的灵魂，其行为象征拒绝恩宠、浪费天主的恩赐（自由、理性、生命）。15:17-20他反省，决意回家，并准备忏悔的话：“我得罪了天，也得罪了你。”灵修意义：这是忏悔圣事的原型。

鼓起勇气，反对这个只讲效率的文化潮流，这是一个暴殄天物的文化。要鼓励和欢迎所有的人，要团结和友爱：这才能使我们的社会成为真正人道社会。要成为共融和文化相容的促进者！我希望你们对此会乐此不疲。

举例而言，1941年上半年，美国反对法西斯侵略的态度日益明朗化，太虚就断言美国从援助中英，而吐出反侵略的万丈光芒，尤足为今年转入反侵略成功阶段的决定因素，我想中国被侵略十整年的‘九一八&rsquo

身在南京的佛教居士欧阳渐先生也积极宣传,主张坚决抗日,反对投降妥协,提出抗战到底是一条鞭,不可收容主和败类[3]。

从辛亥革命时期到抗日战争前夕，以上海、北平等大中城市为主在全国各地成立了各种穆斯林社团，反映了当时中国各族穆斯林推翻封建军阀统治，反对日本帝国主义侵略，争取民族平等和进步，加强国内穆斯林团结，推动教育发展与文化交流的愿望

四、服务中的牺牲马老师刚开始接受服务慕道班工作的时候，母亲不是很支持，但也不直接反对，只是对儿子说：你不知道我心里有多苦，从周一我就开始盼周五，从早晨你出门，我就盼你回来的时间，要是没有信仰我早就倒下了