大概在此时，赎罪卷随炼狱而出現；十二世紀法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复純以《圣经》为唯一真理，反对炼狱并视之为异端之說，1439年的佛罗伦萨会议中，宣布炼狱为信条。

不顾一切的反对！1899年2月，28岁的陆徵祥与44岁的培德在圣卡特琳娜大教堂举行婚礼。史料上称陆徵祥性格软弱，电影《我的1919》为了凸显顾维钧的机智勇敢，也把陆徵祥描写得无见无勇。

事实上，教会反对意味着自私、封闭或控制的爱国主义，却赞成意味着对文化和知识根源的尊重，促进公益，以及政权机构对自己公民信任的爱国。我们正在以尊重的态度具体地和中国当局一起努力工作。

1876年，因反对法国耶稣会士对中国的嚣张气焰，马相伯愤而离开耶稣会。1876年至1898年间，他与清末政府首脑李鸿章紧密合作，进行外交活动和洋务运动。1885年和1887年，马先后赴美国和欧洲。

同样，为了走出经济危机，我们必须要做好改变生活方式的准备，避免任何挥霍浪费。正如需要有追求幸福的勇气，同样也需要有生活节俭的决心。其次，为了生活这一真福我们需要改变我们与穷人之间的关系。

生活虽然富裕了，您老人家仍然保持着朴素的生活作风，从不浪费一粒粮食，不枉花一分钱。只要全家人聚在一起，您就带领我们念经祈祷，这时期您给我们讲的最多的一句话就是“千万别忘了天主”。

他们反对邪恶、暴力、杀戮，充当了维护社会正义的良心，传播社会正能量，有力地唤起了人们向善和全社会维护正义的意识。如此，文致和主教及其同伴的牺牲跨越了狭隘的民族意识和国家观念，赋予了超性意义。

这是一条相反本性之路、一条反对利己主义之路、一条重新理解物质享受之路。不过，只要目不斜视地凝视主，就能够在恩宠的助佑之下，通向真理、通向天主。

它的写作方式是围绕一个题目提出一系列问题，每一问题都有赞成和反对两种意见，作者先列举维护这些意见的理由，然后陈述自己的观点，最后逐一反驳其中一种意见的各种理由，并论证另一种意见的各种理由。

就像我们邻村，有一个男青年不顾神父和家长的反对，硬是和一个外教女孩结了婚。婚后，男青年每逢主日和瞻礼总是罢工进堂参与弥撒，或是学习圣经，妻子因此和他吵架，说他这样耽误工作。