教宗指出，父母是最初的教育者，但他们需要基督徒团体从旁协助，好使他们知道教导子女依照人性尊严和公益的准则在沟通的环境中生活。

天主教教理纲要459条上说：对于父母、儿女应予以尊重（孝道），知恩感恩、温顺和服从听命……在父母处于穷困、患病、孤独或年老时，成年的子女应尽伦理道德和物质方面协助之责任。

杨光明神父首次穿上祭衣的那一刻，我看见他父母眼里的泪水，这泪水里有骄傲有自豪，更多的是企盼和担心。再苦再难，绝不回头，跟随基督，直到永远，父母的眼泪，是对儿子献身基督的最大鞭策。

王慧同学非常高兴地告诉记者，以前她一直认为父辈对自己的关心是应该的，是理所当然的，所以很少体谅父母那份辛劳，通过本次活动，让她感觉到，当父母老了时，他们需要的可能不是物质上的，更需要的是儿女常回家看看他们

以我自己为例，当我遇见难民家庭的青年时，我明白他们是正常的青年，跟其他家庭的儿童一样，难民家庭的父母也跟其他父母一样，只不过渴求自己家庭的益处罢了！

主教解释说：「他们的父母最有可能来自不同种族，不同的语言和文化。」「这不应该被视为『社会纽带』，而是印度尼西亚社会的良好起点。多样性不是『可怕』，应该避免，但它是我们的文化遗产，是国家的伟大祝福。

天主是爱爱万有一个爱字满人间为人须应怀两爱爱主当在爱人前爱人先当爱父母父母亦是一层天孝子能将父母爱下辈爱子照样还自古忠良多爱子主将爱子举天贤若问如何爱双亲孝爱不止在吃穿爱亲别让亲生气常与双亲聊聊天福祉皆因孝爱得主赏爱子一生安可惜多人不知爱岂知爱能感动天爱子贫穷终能好无爱虽富难平安诸事不顺因无爱回心复爱主心欢爱贵心诚无他妙孝爱不分女与男爹娘面前能尽爱爱亲如己爱乃全翁婆身上能尽爱既落爱名又落贤父母双全正宜爱孝爱之子爱味甘生前虽爱未竭志死后尽爱子心酸亲在当爱不知爱亲殁知爱亦不晚多行爱事多献祭藉着主爱早升天爱子生前人敬慕爱子死后百世传兄弟和睦就因爱互敬互爱皆喜欢妯娌祥和不离爱人人爱吃顺气丸男有百行首推爱孝爱本是做人原女得淑名应施爱十诫三德爱为先爱字传家孝为宝孝爱家风代代传扶老携幼亦是爱能爱何因少金钱多爱家庭能致富寡爱院落吵声连夫妇恩爱是常理恩恩爱爱度百年严管儿女是真爱溺爱子孙遭祸端践行实爱为真爱口头谈爱是虚言真心为善是真爱万善都在爱里边爱国爱教经有训爱人如己主有言为人须将长上爱主赐仁爱子孙贤孝爱子孙金不换爱心不定用金钱爱字正心心能正爱字修身身能端爱字齐家家能盛爱字治国国能安天下臣民都尽爱赈灾济困爱当先人人献上一点爱世界和谐不算难爱从难处见真爱舍身爱主效前贤人生有限爱无限爱到百岁时有年主爱无涯爱万有爱至永世总无间真情实爱爱天主爱意充盈乐无边有生之年快爱主主由我爱寿由天耶稣爱我死十架我爱吾主难周全天父爱子坐父右圣爱酬庸比父肩羔羊跪乳尚知爱乌鸦反哺爱亲缘马不欺母爱母故虎不食子爱意延为人若是不知爱不如禽兽实可怜此篇句句不离爱离爱人世更危险虚念千回百爱篇不如实爱一点点终生爱意不间断上主报爱定升天

张明德的父母、家人和亲友专程从印度、杜拜和新加坡来港，分享张明德晋铎的喜悦。此外，还有许多在港印度信徒参礼，为同乡献身侍主送上祝福。

无疑，在今天这样一个生活节奏日益加快，个人主体独立意识不断增长的时代，传递孝思、体现孝道的具体方式、规范，与传统已不可同日而语，如“父母在，不远游”、“昏定晨省”等观念和做法，就不可能也不应再照搬照抄了

几十年前她的丈夫就去世了，没有子女，她便一直独身到老，直到她行动困难，不能自理时，是教会发现了她。此后每天都有饭店的服务员来看她，教友们将凑集的钱定期交于饭店，并约好每天由饭店给老人家送餐。