大公会议后，一些人仅仅从社会学的角度来解释大公会议的教导，而否定教会2000年的圣传。

更不耐其烦地将法律分成许许多多的律条：否定条文248条，肯定条文365条，将法律主体尽行破坏，使无知的百姓不知所从。强调人得救与否，全在于这些繁文缛节的知晓及遵守与否。

这样的故事使我们如今才得知，是因为早在公元第四世纪，也就是耶稣死后的三百年，君士坦丁大帝－罗马帝国第一个支持并保护教会的皇帝，从基督宗教里面废除了「神圣女性」的崇拜，并否定耶稣的人性，而且颁布敕令宣称耶稣就是天主

如果你试图让某个人的决定有迅速的转变，答案几乎总是否定的，急于求成的解决办法并不能改变一些人。由于多年的困扰、厌倦等情绪，他们在某一天突然宣布，不再进教堂。

另一种人认为——其实，他们并没有所谓的认为，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。

并非否定语意，而是耶稣邀请玛利亚思考和默观，耶稣很清楚他要做什么，天主有他行事的方式方法，我们要做的是完全的信赖和顺服，而不是要天主按我们的方式去做事。

虽然文主教殉道已经80年了，但是这个历史不能忘记，我们中国人是讲和平，讲包容，讲宽恕的，但是不能容忍篡改历史，否定历史上日本军国主义在中国犯下的种种罪恶！要记住历史。

这就是在一个小城市，一位小姑娘曾经生活的点滴，生来感性而又固执的性格，接触过不同的宗教信仰，因为没有触及灵魂肯定过也否定着。不出意外，我的人生好像很平淡，建立一个普通的家庭，过着普通的日子。世事无常。

好不容易挣得的权益，保禄为什么又否定自己，带着弟茂德去行割损礼呢？他这是灵活变通，他是为了得到那些皈依基督的犹太人。因为对于相信基督的人，割损与不割损都不算什么！保禄宗徒的灵活精神，值得我们学习。

——李冬神父（全国修院训育处主任）我们不要急于破旧，我们更要关注的是如何立新，否则我们在没有新的内容之前，把老的内容也否定了，最后我们就什么都没有了。