这一点也有利用信仰的传播。谈到教会的文字福传，我认为文字福传的确很重要，我们教会历来都十分重视。

他很善于利用新媒体，梵蒂冈的声音也跨越了网络的障碍，更多地抵达了中国网友的面前。

新一代年轻神父心怀牧灵福传热火，有的立足基层，勤于摸索，利用多种方式广泛发动教友进行福传，成绩斐然；有的为了修建教堂不遗余力；有的从国外回来，为了圣召的培育，甘愿度着简单清贫的生活；有的开办教会慈善事业

此后，一直到太平洋战争爆发，日军再也不敢如此大规模的屠杀在华外国人，在南京大屠杀中国外人士也利用自己的身份对中国难民进行人道主义救助，不能不说与正定天主堂惨案的处理有关。

姚老师十几年如一日，探访了200多名危重病人，并利用自己的人际关系为病人找好的医生治病，至于为经济困难的病人垫付医疗费更是常事，至今已奉献善款达96000多元。

神父爱人，爱人的表现是传教，利用一切机会传扬圣教，因为他接触的人有限，常常嘱咐我多带些书去分给教内外的各界朋友。神父还笑言自己“喜新不厌旧”。他喜欢结识新朋友，接待新客人。

甚至某些做教育工作的人，将孩子们当作财产或可利用与驱使的人，好满足自己的需求。抱着这样的思想，能带给人什么价值和观念，是可以预见的。

人们对待情感关系随便到就像对待家什物件一样，一切都是可以随意的，用完即弃，只要可以利用，便从中榨取所需要的一切，然后弃之不顾。

1640年，利类思利用由四川押回北京最有利的机会，将司铎最有用又常用的书译成了中文：《弥撒经典》《日课经》《圣事礼典》《圣教要旨》，都是圣经和弥撒经完整的中文译本，便于中国神父行圣事。

其余的耶稣会神父都集中在杭州杨廷筠家，利用躲避之机，攻读汉文和中国文学。艾儒略的中文水平有所提高，这为他后来用中文进行著述，在民间传教打下了良好的基础。艾儒略在上海、杭州一带滞留了三年。