从神学的研究中，我们看到远在旧约时期，天主已在“天主之神”的名下，显示这些能力，藉着这些能力，藉着它们给以色列选民带来救恩。

一、堂区应召开会议，研究制定培育措施，并落实到堂口或个人。二、弥撒礼仪时鼓励他们辅祭读经、编写信友祷词。鼓励他们证道，善于发掘人才、重用人才，保护人才。

在近年来继续研究和亲身的体会，而变成出自本心，是我自己自动这样做。我领悟到这样一点：耶稣既然是真天主，那么圣母因圣神，由圣神降孕，她一定是童贞，就绝对无所疑惑的。凡是人所不能的，天主却能。

研究教宗本笃十六世的话，可以知道他走的是对话的路线。当然，他是依照自己的敏感性来走这条路的。

香港大学中国研究计划主任陈婉莹对天亚社说：「我印象中，就算中国有传媒报道教宗访美行程，也是为数极少的。」

朱敏宪说：这些人对宗教有一定的研究，他们常说：‘天主教的圣经和历史书我都看了很多。’但他们就是不想加入教会。

饭后，修女说高神父不会做菜，就自己研究出了这么一罐子咸酱来，之前，神父干脆就是往饭里直接撒上盐巴，搅拌一下就吃了。

联合敬礼两颗圣心，首先是在17世纪由圣若望·欧德创始的，他组织研究了与这些敬礼有关的圣经、神学和宗教礼仪的来源，并得到教会的认可，这个来源又与之前不久圣女玛加利大的神视有关。

在接下来的两天里，与会学者、专家们围绕利玛窦等在华传教的宗教理念、利玛窦等传教士与江西南昌、中国教会在华发展策略研究、利玛窦与本地化、相遇、对话与本地化实践、教会本地化与中国化的域外视角、译名及圣乐的本地化议题与教会的适应与发展

没有教义教规和神学思想的中国化，也就没有整个宗教的中国化，因此，神学思想的研究、阐释在天主教中国化的进程中占据核心位置。