在那个以教会以外没有救恩为标志的时期，许多争斗都是为了对抗异端。若不领洗就不能进天堂。然而，教会渐渐对这个概念有了更深刻的理解。

(格前15:1-11)“天父把圣子启示给他，使他了解救恩的计划，叫他向外邦人宣布。”(迦1:1-11)“基督教训他，放弃古旧的价值，接受因信德而得的救恩。”

悔罪积善报主恩，笑也是歌，哭也是歌。读经传福驱恶魔。有酒也乐，无酒也乐。”他还说：“分享交流会上，神父、教友的真知灼见如春风拂面，如细雨润物，令人很受教育，获益良多。”　　福传分享于18日结束。

我们借着基督的救恩才能进入最浩大的正义，就是那爱的正义(参罗十三8-10)——在这种的正义中，我们时时处处都觉得自己更像是债务人，而非债权人，因为我们得到的远远超过我们所期待的。

全体司铎必须将宣示基督、在社会传播中体现天主的旨意，以及救恩圣事中的训导视为其首要的责任。召集并根据天主的旨意而召唤，教会是使天主子民借主耶稣基督与天主共融的标记和指引其子民的工具。

为此，在救恩史中，多次劝人禁食。在圣经最初的章节里，天主已命人不要吃禁果：「乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死」（创2:16-17）。

对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。”

复活的主与我们同在，基督的荣耀响彻云霄，基督的救恩充满环宇。

虽然他们尚未开明悟，也根本不会明白人生及主降生成人的意义，但他们作为无辜的牺牲者，他们不需要公开宣示、承认信仰，而立即提前获享了十字架的救恩。

在历史中，天主通过特别的奇迹和具体的人，将救恩带给了他们：通过梅瑟在旷野中举起的蛇，天主救赎了当时的人；在充军巴比伦后，天主感动波斯王居鲁士，他帮助犹太人回归家乡，重新修建了天主的圣殿（编下36:14-