但德肋撒修女的工作与世俗的事业所不同的是，她在工作中浸透着爱。

天主教鼓励教友们多念玫瑰经，因为圣母于主历一九一七年在葡萄牙的法蒂玛显现时，适值世界第一次大战结束，苏联完全赤化，与天主和救主基督为敌;在其它国家，也有许多人远离天主，沉迷于世俗罪恶之中。

直至圣施礼华的忌辰2002年6月26日，对我来说只是再寻常不过的一天，我回到我的旧居并在这里发现一些改变我人生的东西，以及在世俗中成圣的信息。在这以前，我从没听过圣施礼华这个名字，对他可谓一无所知。

现代的中世纪和教会史研究学者认为这些不符合史实的描写是启蒙运动时期对基督宗教修道传统的典型看法，而且影响深远，在19和20世纪仍然是西方乃至世界世俗文化的一个根深蒂固的思想观念。

它的特点一是追求世俗利益，二是暗藏狂妄态度。想要操控神秘力量为我服务，恰同求神敬神服从神意的宗教精神相反。

理性发达，感悟日差；到处呈现一盘散沙，依旧是一个人一条龙，三个人三条虫；寻找矫情、放纵性欲、热衷色情刺激；人心惟危，人际上相互冷漠与凄惶，彼此防范，相互利用；国民耽于世俗功利上的成功，在成功面前自我感觉日愈良好

岩彩画提供了这样一种不工于渲染但热烈动人、不急于表达却直达心底的寄托情感的载体，正如二胡天然的表达着忧伤，小提琴天然地表达着柔美一样，岩彩画天然的承载了这一份从地上仰望天上，同时又从天上俯瞰大地的朴素而华美、热烈而宁静、世俗而超脱的情感

要知道，留恋世俗实际上就是喜爱尘世中的人所追求的低贱的东西，他们已经是从对上帝的渴望中堕落了。

但并没有自己的教宗，因基督新教根据圣经的启示和天国的预像，主张“人人皆祭司”，反对教阶制度，教会牧师、长老、执事、传道与普通信徒一样，没有高低圣俗之分，只是在教会服事中的分工不同，因此可以结婚生子，以与世俗的金字塔式等级制度相区隔

有的热心教友到城市后会主动找寻教堂，参与教会活动；有的则由于世俗生活冲击或工作环境等影响，逐渐疏离教会。当地神父也正致力于关注和关怀打工教友的信仰生活，帮助其在外地同样保持对信仰的热情。