圣经上这样描述天主那无界限的爱：天主使太阳上升，光照义人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人（玛4:45）；天主允许莠子和麦子一起生长（玛13:24-30）。天主的爱不但是为人，也为所有受造物的。

因为父、子、圣神本身就是一种关系性的存在，是永恒的爱，被爱，接受并回应爱的关系性的存在。

这是杨主教对他们几个神子的评价爱称，更是他最感到欣慰的。他也经常用耶稣的这句话作为口头禅来鼓励我们：‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测。’”

据《子不语》记载：乾隆二十年的大年三十晚，一位侍郎受命视察黄河。这位侍郎向来勤勉尽职，他率随从四人，手持火把灯笼，踏着一眼望不到边的枯草黄叶，甚感淒凉难耐。

唐代的沈亚子，是韩愈的门下，和诗人杜牧、李贺是好朋友！

关尹子的《文始真经》与《说苑》等典籍发凡起例，十分具体地说：“心应枣，肝应榆。我通天地。将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地，似契似离，纯纯各归。”

乡绅们回头向官府控告了龙华民。官府下令龙华民返回澳门，后来在利玛窦斡旋下，龙华民不得不离开韶州北上南京。

很长的时间里，我们曾经把兴衰沉浮都归因于一个国家与民族的奋斗、勤劳、勇敢，然而，现在回头来看，显然并非如此。

都说恶语相向是残忍，那么感情在冷战中慢慢荡尽，可算是一种残酷？有一种暴力是家庭暴力，那是对身体直接的摧残。还有一种暴力是冷暴力，却是对身心的双重折磨。

刚刚请出圣体我就清楚地看到，在圣体的中间主耶稣身穿白衣坐着向一群人讲道；靠圣体右侧身高六七尺的主耶稣身穿红袍似是在河边召叫门徒的图像最引起我的注意，因为耶稣一边走却始终回头注视着我，好像示意跟我来吧，这一小时内我不停地擦拭眼睛