他不仅留给我们《农政全书》、《崇祯历书》、《几何原本》、《徐氏庖言》等有形的精神财富，还留给我们忧国忧民、廉洁奉公等无形的精神财富。朱方济摘自2005年12月12日《新民晚报》(有删改）

它可咏物言志，又可写景抒情，其既可观赏又可吟唱。它既能给人们的生活增色添彩，更能给人瑰丽、高尚的向往和雅俗共赏的艺术享受。对联是由古诗的对偶句发展起来的。它的前身是“桃符”，已有几千年的历史了。

因其寓所与言子墨井相近，故号墨井道人，又号桃溪居士，画名恽草衣埒。吴历少年时，受经于陈瑚，学诗于钱谦益，学画于王鉴与王时敏。擅画山水，丘壑层迭，笔墨苍润。

言毕，两眼就合上了，永远地合上了。老人坐在“工作台”上离开了人间，意味深长。“拿去给穷人！”这是老人家向神父的最后交待！向人类的最后交待！向天主的最后交待！

（教会１１Ｂ）每当我们参与弥撒圣祭时，主礼司铎带领教友致忏悔词：“我向全能的天主和各位教友，承认我在思言行为上的过失……”若不是我们的罪伤及弟兄姐妹，怎么能向他们作出忏悔。

可倔强的老人听不进别人的劝言，主意已定的她，辞别女儿回了自己的家。

万事之先，首当其冲该考虑的应是天主的旨意和他的更大光荣，然后尽力争取将耶稣圣心所显示的温和、良善、慈悲、谦卑、仁爱、宽恕等美德芳表在自己身上表现出来，以言以行为十字架舍己为人的牺牲、奉献及博爱精神作美好的见证

老五爷和他的福传团队走进最贫穷、最弱小的兄弟中，以言以行感化未奉教者，如春风般关怀他们，又如春雨般滋润他们没有信仰的灵魂。他凭着自己的坚毅与信德，几乎走遍了整个山西，把教会的种子撒向整个三晋大地。

藉着圣经的学习，使教友们懂得该如何以圣经来规范自己的思言行为，指导自己的家庭生活，并在家庭中活出圣经的精神，那就是爱！

人一旦受到了宽恕和爱，也应以言以行宣讲修和的福音，活出并见证一种修和的生活。基督徒的分裂已有好几个世纪，今天我们如何能宣讲修和的福音呢？圣保禄帮助我们找到了答案，他强调唯有作出牺牲，才能在基督内修和。