说来也怪，他一直病蔫蔫的身体，一踏上朝圣的旅途，便精神抖擞地拖着他为众人购买的一箱药，走在队伍的最前面。一上车便向列车员借了一个大水壶，为车厢里的100多名乘客从早到晚冲茶送水，来来回回直到夜晚。

试问，从肉体到精神弄得全民皆病，又岂能让蛋糕持续增长？！祸因恶积，殊知死去的义人，是判定活着而不虔敬的人有罪；夭折的青年完人，是判定高寿而不义的老年人有罪。

于是，这样的建立在中国文革后信仰空白区上的宗教，反过来对中国传统文化形成了很大的侵害，这些信徒口中所说的大多是：你看，某某信基督病治好了，某某信佛发了大财，信善做好事就有好报。

当然，生、老、病、死，谁家没有过？这时，她才知道人生就是这样，要接受命运，就得安慰了。其实这是认命！

汪神父去医院看望病人时，病人都会向他说：神父！您是新来的吧！是的，您怎么知道？

他有感于许多病人在祈祷后会精神好转，因此他每月会为病人举行一次祈祷会，给病人鼓励和支持。

教会得的这种病，有个特别名称，叫作世俗化。教会的世俗化，虽不致于退化到唯物主义、但已接近物质化。物质化的结果是把灵修生活淡漠了，趋好时尚，与世沉浮。特别严重的是领导阶层的世俗化。

刚来几天，她的婆婆就病倒了，杨老师便拿出来了200块钱对她说：给婆婆买点东西，快回去照顾她，你不用管我。当时我的眼泪就下来了，素不相识的一个人，对我一个护工怎么会有这么大的爱心和理解。权循哭泣着说。

（若14:18,27）——“饥病和穷困中”。当我们去设身处地地帮助那些饥饿、贫病和无依无靠的人时，耶稣说我们就是在帮助祂（玛25:31-46）。——“痛苦和死亡里”。

总之称为一种病，它让我们丢失所受洗礼的记忆，让我们对同一圣洁子民的归属失去根基，导致我们在各种形式的权力中使用权威，不再意识到自己的两面手法，不谦虚，而是抱持拉开距离和目中无人的态度。