“信德”是神父、教友的信仰园地，读者潜移默化会被圣化。悟，就是领悟。读是为了懂，只有理解圣言才能运用，领悟就是要思考，就是要领会深透，自己悟出来的哪怕一点也有价值。

接下来，新司铎跪在主教前，主教将圣油傅在了他们的手掌上，求主赐予他们圣化天主子民的恩宠，并向天主奉献圣祭。随后，主教将教友奉献的饼酒连同圣盘圣爵交给了他们。

男的叫叶小军，老家在河南崇山脚下，会打一套虎虎生辉的少林，近朱者赤，近墨者黑，对迷信已经根深蒂固，顽劣不化。

于是，亿兆双焦渴的期盼，化作了一串串感恩的喜乐。公元1216年，教宗何奥略三世的一道诏书，让晋中地区一个默默无闻的山峰驰名海内外。山西省阳曲县境内的板寺山，成了万千基督信徒向往的圣地。

曾经拜访过一位年过花甲的老神父，当我请教神父这么多年是如何与教友们一路同行时，老神父从书架上慢慢取出了他的一个日记本，封面上用毛笔小楷书写着两行字：他人的烦恼与痛苦，是天主圣化我的熔炉。

如何防止信息来源被简化为单一的、算法化的思想？我们又该如何营造一个保持多元化和体现现实复杂性的环境？如何才能使这一功能强大、价格昂贵、能耗极高的工具具有可持续性？如何让发展中国家也能使用它？”

但它不是同质化的普遍性，而是本土化的普遍性。这就是普遍性：一种具体化的普遍性，“本土化”，接纳所生活地区的美好，并服务于所相处的人们。

四旬期的真正意义是准备自己、强化自己、圣化自己，以迎接并庆贺主耶稣基督的复活。四旬期是一个喜乐的时期、蒙恩的时期、更新的时期。

可是天主的圣意不是让人们彼此毫无联系，个别地得到圣化与救援，而要他们组成一个民族，在真理中认识他、虔诚地事奉他。

（谷2：17）新奉教者的一些本性企求和愿望会在教会内逐步得到圣化的。看一看我们农村教会的先辈们是怎样奉教的：“为什么奉教，为了铜钱两吊”、“为什么奉教，因为我们的肚子能吃饱”。