“在此善会中有圣职人员，有平信徒或两者兼备，共同努力培养更成全的生活，或推行公共敬礼；或传布基督真理；或做其它使徒工作，即为宣讲福音铺路；或为办虔诚或慈善事业；或以基督化精神振奋现世秩序。”

他说，新福传的主要对象是去基督化的欧洲文化，它源于「一个充溢着拉丁文氛围的文化。

感谢在历史长河中以不同方式创造、召唤并圣化我们且与我们并肩同行的三位一体的天主，今天他又依然通过不同的方式在引导我们划向深处去，撒网捕鱼（路5：4）。

是的，他英勇顽强，在西方人的鼻子底下，敢于揭发，敢于抨击，显示了中化儿女中有识之士“略同的所见”。

德肋撒修女的独特神恩，她的修会成功进入苏联和古巴等共产政权国家服务，以及她获颁诺贝尔和平奖，这一切使得德肋撒修女跨出教会的边界，成了我们时代的风云人物，甚至有人说她的所作所为活脱就是一部福音。

首先，他们渴望一个真实的教会，这个教会因其树立楷模、能够胜任、勇於负责和坚实的文化底蕴而有号召力；她能依照福音精神而非说教式地分享青年的生命；她应是一个透明、善於款待、诚实、具有吸引力、能沟通、接近人、

除了圣体圣事以外，司铎们也被召服务其他圣事：以洗礼引领人加入天主子民的行列；以忏悔圣事，使罪人与天主及教会和好；以病人傅油圣事，减轻病患者的痛苦；以婚姻圣事，圣化新婚夫妇及家庭。

……正是有了利玛窦神父的智慧，及他所创立的‘利玛窦规矩’，中国天主教才以和平的方式，在中西文化的交流中，使基督福音在黄土地上扎了根。”

随之而来的是对病患，甚至是疑似感染者的歧视和污名化。当时在纽约有许多艾滋病例，患者有时甚至被医院拒收。这种拒绝的情况尤其发生在同性恋者身上，因为那时候同性恋者得爱滋病的病例很多。

还有的人说：“死像一条毛毛虫，作茧化蛹，好像死了，但最后要变成一只美丽的花蝴蝶，翩翩起舞，风流潇洒。”这些都是没有信仰的人对死亡模糊的描述。