热那亚人就是这样的性格,与此同时,他们也是勤奋的,愿意并积极关怀团体内的其他人,没有华丽的辞藻,没有公开的宣言,只是以热那亚人的朴素性格具体行动。中午12点,教宗将在守卫者之母朝圣地看望青年。
虽然有人抬举我说,我会在历史上留纪录,但历史上的人物,人能记得的,很少。既然死了管人家记不记得,还没死之前,对人的评价是不会有定论的;但既死了,还管人家是不是记得、怎么想我的吗?
在人类因为犯罪而自绝于天主后,天主没有抛弃人,更没有消灭人,而是继续爱人的工程。时期已满,天主第二位圣子选择降生成人,来帮助人,邀请并带领人开始跟随祂成为天父的儿女,开始新的人生旅程,迈向天堂永生。
出22:20-26;得前1:5-10;玛22:34-40上个主日我们听到了法利塞人如何企图通过设圈套,而用言语陷害主耶稣,这个主日,我们又听到撒杜塞人来非难主耶稣。
然而,人除了需要(1)身体的休息,还需要(2)灵魂的休息和(3)信仰的休息。身体的休息,就是找到安静而舒适的环境,享用健康而有营养的食物,使疲劳的身体得到康复。
超越的天主与我们人非常亲近。虽然两千年前,主耶稣在特定的时期生活在犹太人中间,但祂的救恩和临在却超越人的有限和时间与地域,达于所有的人。
铲除了罪恶、使人能够怀有基督耶稣所怀有的心情(斐2,5)善度人生的天主仁慈,无偿地传给了人。
本文认为宗教是人对终极意义的自由追求,是人的一种深刻的精神需要,不能被其他东西所取代;宗教也是一种社会伦理精神的核心,我们可以吸取宗教中积极因素以建构新时代的伦理精神;宗教同迷信和邪教有本质区别,不能混为一谈
因此,对于荣主益人的事务,基督徒当永无止境,要不断去挖掘、探索,为找到更好的方法来光荣天主、协助人灵和传扬福音。亦即大莫大于天主的光荣,高莫高于人灵的利益,急莫急于福音的传播。
一.保禄的末世神学思想保禄在写给得撒洛尼人的书信中提到了他的关于“主再次来临”的神学思想。因为得撒洛尼教会有些人相信主不久就要二次来临,这思想使一些人感到恐慌。为什么会这样呢?