——教宗10月14日上午接见了出席圣座新福传委员会大会人士，提出新福传的3个重点她就像一条穿梭历史的河，虽然绵延千里，灌溉大地，但流动的水始终从源头而来，而这源头就是基督本身。

我也和一些神父交谈过，一些神父表示，梵二就像文化革命似的，把教会原来的一些东西革命掉了。我的问题是：梵二是不是真的把教会的一些东西革命掉了？为什么教宗现在提倡做拉丁语弥撒？

终因代考违规，不敢上报，恐犯欺君之罪，遂交上元县暂留，待考试完毕再发落。县宰爱其才华出众，留养在公署，以当女师。放榜后，决定给予二千两钱，送其回家。

（PO＃13）在这些公认的默想祈祷的方法中，司铎们藉与天主的交谈及对阅，把自己使徒中所有的一切的一切都托负基督面前，使自己在牧职中的各种挑战及失败，在天主内有一个更清晰的自我反省，避免一些不必要的焦虑和担心

我要将天国的钥匙交给你：凡你在世上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放”。而闪电派可笑地异想天开，竟篡改为：[耶稣问门徒：约翰，你说我是谁？

当耶稣遇到纳因城寡妇为独子送葬，耶稣为这哀恸的母亲所受的极大痛苦而动了怜悯的心，于是耶稣复活那寡妇的儿子，把他交还了他的母亲（参路7:15）。

当耶稣遇到纳因城寡妇为独子送葬，耶稣为这哀恸的母亲所受的极大痛苦而动了怜悯之心，于是耶稣复活那寡妇的儿子，把他交还了他的母亲。

a.如祭台与山墙隔离，则绕祭台奉香，（向右祭台面三甩，侧旁各两甩，右后前沿三甩；继续前行，左祭台面三甩，祭台左后前沿三甩、左侧旁两甩、祭台左前沿三甩，向苦像致敬后，向右祭台前沿三甩结束，将吊炉交执事，接受奉香

其推算交食，求时差分，仍用九十六刻为法。南怀仁说的符合实际，自传教士引入新的时刻制度后，96刻制就取代了百刻制。十二时制和96刻制并行，是清朝官方计时制度的特点。　　

今后的传教士们将不再是以一种斗士的形象出现在外邦人面前，为地上的教会开疆拓土；其传教工作的成绩不在于所归化的信众人数的多少，也不在于所建立的堂区和学校的数目，却在于如何在不同信仰和文化传统中，通过平等友好的对话和交流来发现并传播天国的临在