上个主日，耶稣用撒种的比喻来讲天国，本主日耶稣继续用比喻讲论天国。耶稣仍然用日常的素材讲天国的真理，比喻分别是莠子、芥菜籽和酵母。三个比喻虽素材不同，但异曲同工。

造成这些差异的原因之一是，作者因人而异，对有不同兴趣的人讲论不同的故事。从古代的教父起，大部分人推测有不同的团体存在。

读经二释经员：圣保禄宗徒在今天的书信中，给我们讲论圣体圣事的建立，并警告我们不要带大罪去领圣体。请恭听这篇书信。

在他离世之际，与朋友们共聚晚餐时说：正如父爱了我，同样我也爱了你们……我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺（若15：9、11）。

隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，山上的城，讲论真理和耶稣话语的能力。

隐修院、团体、灵修中心、乡镇、学校、医院、爱心家园，以及所有以更大的创意已经出现的，以及尚未出现的其它爱德和神恩之地，都应越来越为社会成为受自福音启发的酵母，山上的城，讲论真理和耶稣话语的能力。

[Shorter,TheologyofInculturation,76-79.]比如，梵二文献：《教会传教法令》第二十二条就以圣言降生的奥秘角度讲论文化适应。

大公会议的神长们强烈感受到这是圣神的气息，需要以更亲切的方式，向当代男女讲论天主。长久以来把教会封闭如同一座堡垒的墙壁，已被推倒；以新方式传福音的时期已到。这是始自当初、同一福传的新阶段。

大公会议的神长们强烈感受到这是圣神的气息，须要以更浅易的方式，向当代人讲论天主。长久以来把教会封闭如同一座堡垒的墙壁，已被推倒；以新方式传福音的时期已到。这乃是自始以来的福传的一新阶段。

神学家拉辛格将之视为隐喻：它揭示了一种神学与神学讨论所处的压抑性现实，也揭示了一种突破某种既定的思维与讲论模式的孱弱无力----神学家不能使人们意识到神学研究内容也是人们生活中的严肃层面。