我们不是批判任何人，但我们确是为了分裂，特别在外国人面前分裂，感到痛心和难过！希望圣方济的祈祷经文，会帮助我们日后走上修和的道路。

但因此我们就要否定神的存在，或者借批判当时比较保守教条的教会神学观和权力机制，来否定天主的启示，是非常错误的。

教会对异教只有教义上的批判，而缺乏现实中如何与之相处的教导。有好多信徒从来不去佛道教的名山胜地，他们所在的教会的教导就是如此。

为此，我们当代的不同文化不得不超越那些不同形式的人类学和道德论点──这些论点纯粹基于主观和实用技术的理论上，造成共存的关系都是借由权势或利益的批判标准来决定，在这些标准鼓动之下，方法变为目的，而目的变为方法

五四新文化运动高举打倒孔家店的旗帜，对儒家文化进行了猛烈的攻击与批判。

100多年来尽管有许多欧洲左派思想家或激进思想家一直对现代性进行批判，但现代性还是一路高歌成为了世界的秩序、价值观和通用标准。

对于因这种语言而受到伤害的基督徒，重要的是进行反思，因为它可以帮助我们以批判和平静的目光审视它，学会不受“削减”型言论或被歪曲的“更”型言论的影响；更重要的是，不要让你对教会和教宗的爱被窃夺或削弱。

我觉得这种方式很好，给我们提供一种开放的视野，使我们能够对教会毫不回避地进行探讨和批判。如果我们教会有条件的话可以进行这类的活动，藉以激发青年人对信仰有比较深刻的洞察和认识。

必须有人起来对此加以批判。邪气不会自动消亡，国民心理不会自成熟，社会不会自动进步。

对此陆不是去批判，不是用行动去改变，而是虔诚祈祷国民加以“自爱”“自重”“节制”。