因为她给我们一个思路，一个方向，一个福传的途径。

我边出差边把思路梳理了一下，这个题目比较切合我们大会的主题——社会变迁中的宗教研究与宗教教育，我把这个重点放于宗教研究。

杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!父天二气之所结撰而成，非所造而成者也。

以路德和加尔文所确立的神学传统来理解和诠释梵二公会议精神中的合一原则及其巨大的历史性，通过对其历史背景和现实处境的思考和理解，来揭示出中国基督教（天主教和新教诸系）应该获得的启迪和益处，并提出面向未来的积极的思路

[15]与400年以后解放神学家的社会改造思路不同，当时的传教士们关心的核心问题不是现实生活的改善，不是去改造一种罪恶的社会结构，而是灵魂的拯救，因此他们自问道：我们能否把遵循福音准则的穷苦人所感到的巨大安慰至少也告诉他们

某些宗教对食品有特殊要求，是不是要修改《食品卫生法》？照这个思路修改法律，工程浩大，不知要到何年何月。

结语　　我从圣经的角度与大家分享了我个人对“耶稣，牧者的楷模”的思路，其实归根到底一句话，作为一位教会的牧羊人，应该效法耶稣那样地关怀羊群，守护羊群，寻找亡羊，欢迎归来的亡羊，乃至为羊群而献身。