一个普通的历史学家要写耶稣传记的话，也许就是根据上述提纲加以细说和补充，他的陈述也只能如此，他不可能超出耶稣在世时在人性方面所言所行的范围去陈述，因为他是个普通的历史学家，他的任务就是要告诉我们耶稣在人性方面是个什么样的人

他在要理讲授中解释了逾越节三日庆典的意义，并呼吁信友们该怀有基督耶稣所怀有的心情，好能善度复活节。你们应怀有基督耶稣所怀有的心情。（斐2：5）这是我们耳熟能详的一节经文。

正是由于这位母亲，耶稣——至尊天主子，成为真实的人子：圣言成了血肉（若1：14），他是出自玛利亚的血肉！可是，耶稣的回答却让人意外：那听天主的话而遵行的人，更是有福的！

11月19日主日是“耶稣普世君王节”。这一天罗马气温相当低，但是天空晴朗无比，有许多罗马市民和各国朝圣人士在中午时分便聚集到梵蒂冈圣伯多禄广场，和教宗本笃十六世一起颂念三钟经，并聆听他讲话。

你们要智慧，却不读圣经；你们要祝福，却不祝福他人；你们要财富，却不愿奉献；你们要福音，却不传福音；你们要赦免，却不宽恕别人；你们要永生，却不愿重生；你们要耶稣爱我，却不愿祈祷；你们说阿来路亚，心里却没有感恩

　　（梵蒂冈电台讯）坦桑尼亚莫罗戈罗（Morogoro）约旦大学从3月10日到12日召开英语专题研讨会，讨论本笃十六世的三部曲《纳匝肋人耶稣》中耶稣的形象和讯息，主题为祢到底是哪里的？（若十九9）。

那么，作为基督徒，我们应该如何正确地去看待甚至期待耶稣的神迹呢？在耶稣所行的神迹和魔术大师的表演之间有什么本质的区别吗？区别究竟在哪里呢？

他在弥撒讲道中指出认识耶稣所必要的三种语言：头脑、心灵和行动的语言。　　这人到底是谁？他从哪里来？教宗方济各从黑落德对耶稣的疑问展开他的弥撒讲道。教宗说，这个问题事实上每个遇到耶稣的人都会问。

如果说耶稣圣诞是救赎工程的开始，那么耶稣复活便是救赎工程的完成。正因为他从死中复活，所以我们这些相信他、追随他的人便有了复活的保证和希望。因此也可以说，相信复活、盼望复活即是我们信仰生活的核心。

弥撒过后，我们本堂神父听说我开店了，于是交给我一项任务——为堂里做一个圣体柜，也就是说，让我为主耶稣盖一所房子。我不禁惭愧主啊，女儿何德何能，竟然要为你造一所房子！