上帝神（指着林子中的分别善恶的树）吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

（罗2：6-8）耶稣并不强调外在的惩罚，而是要人们意识到善恶本身就有一种内在的惩罚作用，因此他说：那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。

通过这次学习让我深受裨益，一是加深了我对信仰的认识，一些认知模式上的纠结都释然了，尤其是有关善恶和赏罚的问题，从而走出了信仰中的一些误区。

我们应该分辨善恶，但不要把善恶贴在人身上，试图将人分为堪当拯救的善人和该受惩罚的恶人，而应把所有人交给天主，并特别为罪人祈祷。

如果说有许多使人行善的“诫律”,是一些“古圣先贤”们凭人的智慧制订出来以规范一般人的行为的话，那么，每个正常人的良心（良知）所判断的善恶准则（先天律法）总不是哪一个人可能“规范“出来的，这只能是全能的造物主

的确，蛇的话语是很诱人的：吃了那个果子，你们的眼睛会开，就和天主一样明白善恶了。

实质上《圣经》的言外之意，暗暗指出那禁果含有某基因团，能使人知道好歹和知道善恶。因为“基因工程”是天主伟大的创举。　　

但是，尽管教宗在牵涉国与国的政治事务之间恪守中立，但并不代表圣座对一切是非善恶不做区分，比如1937年3月庇护十一世发表的《痛心已极》通谕，就是对德国纳粹破坏1933年梵德双方订立的宗教协定，残酷迫害德国天主教会而发起的富有勇气的强烈谴责

（玛5：13—16）2由果实识别善恶“你们或者说树好，它的果子也好；或者说树坏，它的果子也坏，因为果子由果子可认出树来。毒蛇的种类哪！你们几是恶的，怎能说出善来？因为心里充满什么，口里就说什么。

“多神教”则通过人的生活经验而宣称，世界的“创造主”有很多个，而且这些“创造主”也和人一样，有冲突，有善恶，有帮派。启示的宗教，基本上都清楚地知道：天主只有一个，万有只有一个起源。