因此当时修士们除了祈祷、学习，还有种田、养殖的工作，在正定比如有小麦、玉米、花生、西瓜、葡萄以及各种蔬菜等，养殖业养牛卖牛奶，也做奶饼，而且很出名，销往很多地方，天津、上海大都市都有销售（有人帮忙做这些交易

所谓功利目的，就是向上主提出一个私人的条件，企图以此与天主交易，这种浅薄的祈祷，讲重一点就是在考验天主，或者如社会时行的以“灵勿灵？”来验证，这是轻慢天主，基督徒绝对不能这样祈祷。

对于律师而言想要得到的是佣金，交易越早解决他就会越早的得到佣金。随后，这律师就安慰他说，我看你还还是签字吧。我不在乎你信什么，你想信什么就信什么，你赶快签字吧，拿着钱走吧。没有人在这里，只有你和我。

造成这种极有害的交易的责任很多：一些工业先进的国家从贩卖武器中获取巨额的收益，而许多贫穷国家的独裁统治者则藉着购买越来越精密的武器，来巩固他们的地位。

当双方能认识到，双方都满意才是最重要的，也就是说，不需要总按一方的意愿行事的时候，他们才能学会用交易的方法解决问题。

渔获、木柴甚至猪仔都在这一带交易。至少到了清代，这一带还被称为大简圩。在墟市北边，还可以看到在利玛窦来前一年复办的崧台书院。当时的崧台书院，就是今天耸立在肇庆西江边的阅江楼。

伦理呼吁：信仰不是交易，而是白白的施予。耶稣劝勉信徒要超越人情关系的局限，实践无私的爱。「你设宴的时候，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。」

表现出信仰的纯粹性与无私性，避免属灵权威变成交易。灵修反思：我们在服务中是否也秉持纯粹的动机？是否愿意为天主做事而不图人的回报？教会的神职人员、传道者、堂区义工，都应当以厄里叟为榜样，作忠信的仆人。

“用一双鞋”换人，暗示人被当作物品交易。“麦糠”即麦壳，是无用的残渣，连这种也用来牟利，可见他们已彻底丧失道德底线。

客观上，金融业最重要的功能，也就是长期支持投资与发展的可能性，今天已经显出它的空前脆弱：它受到国家性和全球性金融交易制度不良的反弹，这种交易以极短期的逻辑为基础，所追求的是金融活动价值的增加，它专注以技术来处理不同形式的冒险