由于这样的期待在年轻人身上特别强烈明显，我的思绪转向他们，以及他们对这社会可以也必须付出的贡献。

传统的中国家庭，父母有着强烈的望子成龙的心理，对子女的培养倾注了毕生的精力。《百家姓》、《三字经》是旧时对子女幼年文化教育和伦理道德教育的传统教科书。

福传中华梦刘炎新是家中8个弟弟妹妹中的长子，自小就培养了一份强烈的责任心。小时候他经常帮忙父母照顾弟弟妹妹们，长大后，他慷慨地回应了主基督的召叫，弃家修道，最终走上了祭台。

大约直到2014年的时候，这项工作终于有了年轻人接班，她才放下心来，老人家对教会的服务和工作仍然有着强烈的责任感，令我敬佩。

修女不会说别的，但简单朴实的“感恩”两个字，却流露出她那份强烈的知恩报爱之情，以及被治愈后的喜乐满怀。

然而宗神父满腔传教热火，胸怀爱主之情，强烈渴望成圣，不畏艰苦，不怕困难，不惧危险，经常独自奔波在乡间路上，如无特殊情况，几乎没有一天是闲暇无事的。

人很现实，虽然知道圣言的价值很高，但毕竟不如物质财富那么实惠，感受那么强烈。再者，反正信仰的价值是永久的，不在乎多等一会，先把经济搞好了，然后再来关注信仰，这是现代人很大的诱惑。

这种做法带来的强烈“认同感和归属感”逐渐成为震旦大学的特征。马相伯强调学生的创造力和批判性思考能力，他反对传统模式，不赞同它基于学生的不求甚解、死记硬背以及老师的传统式灌输。

“我很惊讶，她当时的精神状态一下子变得特别好，我想，这可能是因为她对于奉献的坚持和渴望太强烈了。要知道，在这之前，她已经昏迷了好几天，身体已经不行了。”闫红梅修女的姐姐说。

但是，尽管我们对性侵犯致以最强烈的谴责，我们仍不可鄙视神父伟大而又纯洁的使命。