徐光启敬爱神长，从内心里尊敬传教士，尤其是对于利玛窦神父和罗如望神父。徐光启惊闻利玛窦神父去世之噩耗，痛哭失声如丧考妣。

有一日，我们会亲眼看到它们如蜡一样溶化，灰飞烟灭。在那一日，天要轰然过去，所有的原质都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程，也都要被焚毁。

如来自义乌团体的陈章瑛女士分享道：在她遭遇极大的人生痛苦、冷漠、变故后，依然能飞越仇恨的天空，亲自主动体贴地为仇人祈祷、谦卑地与仇人和好，她的见证当场令许多人感动流泪。

但是至今，包括有的教友由于不同原因，如：习惯，忙碌，无知等，而不重视复活节，复活的信息。当我们细读圣经，也会发现对于耶稣复活有部分人更是否认、怀疑，不信等‘奇怪’现象！

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

我欣喜以至有些胆怯，在树林里也是一样，人们抖落岁月如蛇脱旧皮，无论身处生命的哪一阶段，都会心如孩童。在森林中，有永恒的青春。

天主教的十字架上仍然钉着耶稣的身体（又称十字架苦像crucifix），第一个原因，是为了纪念历史上曾被钉死在十字架上的耶稣，使我们得以象征地瞻仰被举起来的那一位（参若3：14-15），效法他顺服如尸的榜样

哥哥出奇平静，轻轻步出房门，告诉爸爸妈妈：“颂颂走了……”有份哽咽的感动，是多么多么的不舍，然而这样子的离去，岂非如弟弟所愿？“我希望在家里睡着的时候面见天主、也别再有辛苦……”天父都听了，都答应了。

第三个消极的问题：过去1900年天主圣神不来运动，如何在最近几十年才纷纷开始？好像有一个不信的消极态度。

山址辖地10亩，四周风貌，十分壮观：”地踞岗峦，门临空翠，凤凰翼然而右抱，黄鹤（蛇山）翩然而左翔，高观大别（龟山），拱立相向，凭高四望，疏畅洞达，近则大江环流如带，芳洲（鹦鹉洲）之春草如袍，远则夏口武昌