但实际上如果不培养教友们这种奉献精神，那么，堂区需要时，教友们能否乐捐？其实，爱心奉献属于捐献者和受助穷人以及耶稣的关系。其他的无论堂区、教区和慈善机构都只是爱心的传递者。

我想这是作为领导的一大缺憾，我恐怕目前太强调考试和入学试的教育制度未能培养创意，这问题在亚洲尤其明显。在西方，从幼稚园开始儿童都受鼓励去参与、去挑战和成为过程的一部分。

我还要补充一点是，要保留点独处的时刻；有一个弟兄或姐妹自由分享那我们心里的——一个叫灵修指导的时光——培养我们的爱好，不是为空闲时间，而是为用一种健康的方式来恢复职务的劳累。职务令人劳累！

事实上，我们可能在青年时期散漫生活，糊涂度日，迷糊混沌，而无法培养有意义的关系或深入体验生命。若是这样，我们的未来将是匮乏的，欠缺内涵。

它包括加强灵性生活、培养美德、增进自我认识，以及在知识和技能上的储备。这两者是相辅相成的，没有分辨的准备可能偏离方向，没有准备的分辨可能缺乏实践的基础。三、如何分辨自己有圣召？有哪些迹象？

1978年邓小平实行改革开放，共产政府对天主教持更开放及容忍的态度，1980年国家宗教事务局安排了中国天主教爱国会的第三次会议，做出以下决定：　　「为了宣扬耶稣基督福音，继承宗徒传教事业，适应中国圣教会的需要，

这些原则和价值观直接向人们的良知和理性说话，提醒他们归向道德的命令，推动他们培养德行的实践，怀着爱心互相接近，展示人类大家庭成员间的手足之情。

为此事，他与王达三神父商量了好几次，最后还是决定舍小家，成大家，去神学院培养下一代接班人。当时教区只有八位神父，侯主教如果走了，传教人手将更为紧缺。

我们的祭祖虽然最起始的意念是要追本求始，孔子t推崇祭祖是想通过此活动培养孝道，但是不可不承认今日的祭祀活动带有很浓的宗教味道和迷信色彩，有意无意要通过对祖先的祭拜以求得某种护庇和赐福。

你们要培养彼此的友谊，经营家庭生活和你们之间的爱。修院不是炼狱，而是家庭。修道生活也会碰到一些问题，但就像在家里一样，要用爱寻找解决之道，不要顾此失彼，不要彼此竞争。