要知道,留恋世俗实际上就是喜爱尘世中的人所追求的低贱的东西,他们已经是从对上帝的渴望中堕落了。
但并没有自己的教宗,因基督新教根据圣经的启示和天国的预像,主张“人人皆祭司”,反对教阶制度,教会牧师、长老、执事、传道与普通信徒一样,没有高低圣俗之分,只是在教会服事中的分工不同,因此可以结婚生子,以与世俗的金字塔式等级制度相区隔
这是主耶稣为宗徒洗脚的另一个寓意:一个已经蒙主赦罪的人,唯难免沾染世俗的尘土,所以也要让主洗净;但不需要全身再洗。
这幅壁画以一种即古老又现代的方式,不仅暗示儒略二世关于信仰和世俗的计划,也表达着对天主保佑教会的愿望。
我虽然是个老教友,但我认识天主太晚了,2010年退休后才开始进堂,以前因为种种原因远离了天主,整天忙于世俗,忙着喝酒、打麻将,很讨厌进堂。
有的热心教友到城市后会主动找寻教堂,参与教会活动;有的则由于世俗生活冲击或工作环境等影响,逐渐疏离教会。当地神父也正致力于关注和关怀打工教友的信仰生活,帮助其在外地同样保持对信仰的热情。
但从一开始起,我就对我的律师说过,我不想上法庭,也不想追随“世俗”上的政策。其原因只是因为我不想吓住那些真正被侮辱过的人站出来。我也早就决定了,在我为捍卫自己的尊严进行辩解时,不用教区的钱。
我谈一个细节,当时罗马一个历史教授发表了声明,说是支持中国举行奥运会,所以在报道中把这个大学的名字念得有点像一个教宗的大学,像乌尔班什么大学,有关部门觉得这是不是天主教的一种新的表态,非常关注,后来了解那是所世俗大学
反省1.即使在基督徒的大家庭里,我们有时是否也会因为世俗的偏见及论断,如阶级、年龄、性别、种族、教育背景等,遮住我们看见主在他人身上所显现的荣光呢?
但他身边却有很多人因着他认识了基督、加入了教会;他没有像德肋撒修女那样关爱穷人,轰轰烈烈,影响全球,但他身边的人都说他是一位爱心老人,大爱无垠;他没有像修道人那样走进会院,奉献教会,但他持守神贫、独身,是世俗中的修道人