因而，他们以“不做弥撒”为法宝来抗议教友们对他们的不敬；他们面对普通的教友们并没有谦卑受教的心；他们时时处处显得高人一等，因为他们可以拒绝给教友们送圣体；更有甚者，有的司铎将弥撒当做一种交易，没有献仪就不做弥撒

竟使他们的影响遍及到全世界，同样地，我们不论有怎样的能耐和宠召以及恩赐，仍应当在谦逊中扎根，用谦卑来维新我们的生命活力。

（德31：30）相反，在酒宴上要做到礼貌、周到、谦卑。“因为礼貌、周到你必获得荣冠和众宾客的敬意。”（德32：31）这样，你我会藉着在酒宴中的得体表现，使天主受到光荣。

短颂二：庄稼已熟早可收割工作人少庄稼太多我今谦卑向主述说我在这里请差遣我这首短颂是从玛窦福音第九章35至38节改编过来的。

耶稣基督的超性之爱是无限谦卑、诚朴、而纯真的，他也明明知道人们会辜恩负爱，使自己的圣血白流，但他亦然要为救世赎罪付出沉重的牺牲与昂贵的代价。

在我们中国的典籍里，特别是老子的《道德经》，赞美水的地方最多：上善若水，水善利万物而不争；水谦卑处下，涌往众人之所恶的低洼而成就江河；水柔顺软弱却随遇而安，因其无有，故能入于无之间，固水能滋润万物，化育生命

我问他为什么这次成功了，他说，他想了很久，终于想通了：如果耶稣来到这个世界，他不会高高在上地讲道，他一定会谦卑地替大家服务。因此，他决定做一个工友，从洗厕所做起，全天候地住在监狱里。

我将自己全部的谦卑服务都交给圣母、奉献给圣母。谢谢！

宽恕是个『权利』，因为天主在基督的逾越奥迹内完全且不可逆地把宽恕赐予每个谦卑悔罪、愿意领受宽恕的人。」教宗表明，听告解司铎在「慷慨分施天主宽恕」的过程中，是在「为人类和世界的痊愈」而合作。

因此为走上和好之路，必先体验到内在的悔改；也需要勇气，谦卑地接受耶稣的诫命。他的圣言是不容怀疑的：不但挑起间隙的人必须寻求和好，连那受苦的人也要寻求和好。