在礼仪本地化的实践层面，虽然早在1939年中国的“礼仪之争”已被划上了句号，亚洲教友们允许祭祖了，但可惜无论从祭祖的民族传统上，还是译名翻译上，至今中国各地教会都还没有勇气跨出与我们的民族文化传统接近的一步

祂走到哪里，哪里就有大批人群蜂拥而来，希望能接近祂、触摸祂，渴望从祂身上能得到益处。更有甚者，这位耶稣还自称能“赦免人的罪过”，宣称“天主是自己的父亲”，使自己与天主平等！

包括惠阳在内的惠州距离广州较近，而且两地的粤语方言接近，因此将惠州划归广州教区。汕尾与汕潮方言比较接近，而且汕尾部分区域原本属于汕头教区，因此，将其划归汕头教区。

我们要向他们学习内心的自由，把其他的心思顾虑，不论多重要，都放在第二位，以便接近天主，让祂进入我们的生命和时间中。我们为天主并因着祂而为别人所花费的时间，决不会是白费的。

我知道我母亲的生活，与上帝非常接近，我认识我母亲的伟大，我在幼年时，对于母亲强迫我的宗教训练，多少有些不肯受命，但我相信这种训练，给我的影响很大。

三联生活周刊：这是一个接近实事求是的判断了。　　叶小文：1982年的文件在当时是最解放思想的。连赵朴初都说，这是一个菩萨一般的文件。在这个文件指导下，对宗教开始大规模地“落实政策”。

因此，谁希望做天主的子女，必须先远离罪恶圣洁自己，因为罪恶与天主势不两立，你或是躲避罪恶或是接近天主，两者不能同时兼得！因此圣若望继续说：「孩子们，万不要让人迷惑你们！

我们要接近、注视并聆听他们。对于我们来说，穷人是我们与受苦的基督相遇的一个具体良机。第三点，我们不只是可以给予穷人，同样，他们也可以给予我们、教导我们。我们是多么需要学习穷人的智慧！

人们首先被限制在宗教教义的具体形式下，然后走向通向更接近真理的哲学之路，佛学设置诸多戒律便是要在人尚不了解其哲学的基础上建立这条路。

这些展示，固然比前两者要有深度，而且更接近人性本身的尊严。但是，这些展示不能让我们内心最深处的那个我得到完整呈现。