其文学功底不错，在特殊时期，他虽没机会正式研读神学，但他自学了神学。晚年伯父虽然年老体弱，但坚持每天献｜祭并以串｜经默｜想；他从不说别人的不好；始终关心教会的合一。

描述降生成人的神学术语是“kenosis”，希腊文的意思正是“空虚”。这字词所指的是，耶稣选择完全承担我们的人性，在完全保持天主性的同时，也舍弃自己天主性的独有特质。

其次，在中国知识界看来，他是连接中西文化的桥梁，是西方地理、数学等领域知识的传播者。再则，在防范「西方敌对势力」的人看来，他曾经是中西文化的使者，可以为他举办展览，他的墓地可以受到保护。

西方常有我们的信仰之父这种说法，其实这里所说的父亲是指祖先。另有国家的父亲或共和国的父亲的说法，这里的父亲是指创始人，也就是中国人所说的国父。

在这种情况下，日本在二三十年代的民众舆论当中，在大众舆论当中充满了对西方的愤懑和仇恨。日本对外宣称大中亚共融，到我们中国来是帮助我们中国建设王道乐土的。

这新的节日——耶稣诞辰在第四世纪结束前，以惊人的速度普及于整个西方教会，以及许多东方教会。

1850年（清道光三十年），上海天主教土山湾工艺品厂成立，这是中国第一所西方艺术专科学校，至2009年，已有159年历史。2010年上海世博会期间，将隆重庆祝土山湾工艺品厂建厂160周年。

在当代西方对实践书法的定义是：一种赋予符号有和谐协调、富表情、灵巧、熟练风格的艺术[1]。笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。

里尔科枢机认为，教宗方济各对城市的愿景以他的大众神学为中心。枢机说：「教宗对城市的想法是把居民全都转变成一个民族。

我们最好的方式方法就是回到我们自己身上去了解天主……因为天主按照他的肖像创造了我们人，我们作为一个受造物，当去了解一位创造我们的神，但那是遥不可及的，就像圣奥斯定，他在写有关三位一体这样的神学定义的时候