如果我们不能面临失望而设法克服它，我们将失去他———基督。

但是只要他不失去理智，他仍然可以自由地控制自己的怒气。他那易怒的性格，只是他的一种强烈的个性。这种个性可好可坏。是好是不好，便要看他个人的欲望而定。

保禄的经验很好地启发了他：不用巧妙的言辞宣讲福音，免得基督的十字架失去效力。他说，真理是最纯朴的，不需要任何装饰品来表现它的美。

（接上期）神枯正好与神慰相反，依纳爵总结为，“灵魂的晦暗、内心的骚扰；对卑污世物的趋向；各种煽动和诱惑惹起的不宁；引人失去信心、没有希望、没有爱情；觉得整个灵魂慵懒、冷漠、愁苦，像是离弃了他的造主真主一般

非正常死亡，顾名思义，就是一个人的离世方式并非是因为身体机能失去生命力而死亡，而是由于外力，比如：车祸、溺水、天灾等等的原因造成健康的生命猝然离世。

让我们使耶稣的愿望成为我们自己的愿望：帮助同行的友伴不失去对天主的渴望，向祂敞开他们的心扉，找到唯一的、从今日直到永远的，给予人类平安和喜乐的那一位。

如果失去望德，所有其他的德行都有崩溃的危险，最终化为灰烬。如果没有可靠的明天，没有光明的地平线，人们只能得出结论：德行乃徒劳之举。教宗本笃十六世指出“唯有当未来是确定而实在的，才能善度今生。”

包括齐聚梵蒂冈的枢机在内的普世神长教友均还沉浸在失去和缅怀先教宗的悲伤氛围之中。

的确，撒下种子，会失去它；搅拌酵母，会弄脏手。因为在撒播天国的过程中常常会失去些许东西。那些宣讲天国却幻想着不弄脏手的人是有祸的。

而且这是个很难回答的问题：如果回答不可以，马上就可以加上反对罗马皇帝的罪名；如果回答可以，立即会使耶稣失去人心，损害他先知的形象，因为一般犹太百姓纳税给凯撒是被迫的，反抗之心很强。