我们不认为相信等同寻找容易让人安心的解答；基督教导我们的信仰，是我们在圣若瑟身上所见到的，他不寻求捷径，反而要“睁开双眼”面对现实，并为它接受个人的责任。

然而，常常指责神父的缺点，并不能给他们带来永久的改变，反而使他们难受，破坏关系。然而，借着关注神父的优点，我们可以表达爱和关怀。表扬他们的优点，会鼓舞神父，帮助他们建立良好的自我形象。

从这点考虑，我们不能用任何的观点否定它，否则你就是与反人类者同道。关于迁移路线，有多种说法，我的分析，南下王屋山，西进西安比较可信。

他反会问我们：“我饿了，你给了我吃的吗？我渴了，你给了我水喝吗？我在监狱里，你来探望我了吗？我在逃亡，你帮了我吗？”我们将因此而受到审判。这就是天主所说的。因此，社会正义是福音不可或缺的重要组成部分。

[2]在这个背景上，欧洲继续民族国家主权至上的文明进程，同时，经过反罗马公教会千年教权及其在世俗世界已经结构化和制度化了的伦理秩序或曰道统为外部特征的人文主义思潮（13-16世纪）、理性主义思潮（17世纪

记者顺势反问道：也就是说，您可以想像，某些情况下教宗可以辞职？教宗的回应是：是的，当一位教宗清醒认识到，他在体力、心理和精神上都无法胜任他的职责时，他就有权，或者有义务引退。

在华耶稣会士的传教策略，可说是两大原则的延续，同时又是他们对自身所处环境做出的反应和结果，因此是上述两大原则的深化和具体化。

到了灵界人们才知道肉体的快乐感官的享受，是何等的尘垢腥臊污秽不堪，无益无味无趣，反有恶心作呕的感觉。

此类事国外也有，西塞罗承认：“那个建造了这府座城的罗慕洛，我们出于敬爱和他的名望，把他当成了与不朽的神一样来看待。”

奥古斯丁也曾经反思过自己的为作恶而乐，答案当然是：因为每一个人其实都更接近于坏蛋。但是，也因为如此，人类的行为也就与动物不同。因为人必须要为自己的行为负责。