幸好她身体健康，最喜欢到别人家里服务帮忙，人家见她如此忠诚热心，都说她所信的宗教一定是好宗教，于是纷纷让神父或公所先生给他们讲道。据说哑子大妈过世时，那个小村早已成了一个教友村。

教产未归还以前的多年中,教友们常去十多里外的农村宗家庄参与弥撒,或者在市内的老教友井志珍家里参与弥撒,井老接待神父,通知教友,常用自家的车接送神父和教友,数年如一日,任劳任怨,深教友的尊敬。

作者（右一）与贾书田夫妇堂院合影有我吃的，就有神父吃的上世纪90年代，四塬10亩大的堂院里，只有一座孤零零的教堂和贾师傅家的三间瓦房，本堂神父到教友家里轮流吃饭。

小时候，她因为家里重男轻女，所幸被教堂神父修女收养，有饭吃，有衣穿，得以存活。后在花梨岭教堂神父办的育婴堂健康长大，读教会兴办的学校，接受了良好的教育，信仰方面也得到潜移默化。

正值人们在家里和其他地方的圣诞场景（圣诞马棚）正在准备布置或已完成布置之际，我们有必要重溯它们的起源。马槽的由来？圣方济各的意图是什么？

在这两个女人之间，圣史放入了女孩儿父亲这个人物：他不是在家里抱怨女儿的疾病，而是出来寻求帮助。尽管他是个会堂长，却没有因为其社会地位而发号施令。需要等待时，他不失耐心地等待。

官司期间痛苦连连7年的漫长官司，把赵江勤的家庭拖垮了，妻子张桂兰原来做点小生意，卖豆包、烧饼，生意很不错，自从吃上官司后便整天呆坐在家里等着法院传票，品味着人情浅薄、亲情散尽的滋味，经受着仇恨的煎熬之苦

听到这话，刁学鹏赶紧返回了姑姑家里。

由于当时没有会院，几个人就挤在翟修女的家里。后来，随着人数渐增，她们就三、五个人分别住在不同的教友家里，日子过得异常艰苦。

王母不同意让长子金和偿命，说长子为人孝顺，他要是死了，谁来养活她；也不同意让次子铁和偿命，王母说次子善于营运经营，家里靠他挣钱养活呢！最后说到让幼子去偿命，这回王母爽快地答应了。