教宗回顾了耶稣复活的50天后在耶路撒冷发生的事。《宗徒大事录》记载，宗徒们与童贞圣母玛利亚聚集在最后晚餐厅，因为复活主「吩咐他们，在领受由高天而来的圣神恩典之前都要留在城内」。

“耶稣在苦难和死亡时刻的祈祷，天父以复活回应了祂的祈祷；耶稣也以非常人性化的祈祷倾吐祂内心的痛苦。祂祈祷时丝毫没有放弃对在天大父的信赖。”

接着，教宗省思了耶稣复活后在加里肋亚海显现给门徒们的事迹（参阅：若廿一1-19）。教宗解释道，耶稣于圣周五被钉死后，众门徒垂头丧气、觉得他们的梦想破灭。日出时分，门徒们坐在渔船上，看见岸边有个人。

所以，耶稣是在听法律和先知讨论他的死亡与复活的事。耶稣在和天父亲密交谈时，既不离开历史，也不避谈他来到世界的使命，即使他知道要获得光荣，必先经过十字架。

因此奇迹的显著特征就是用现有的科学知识无法做出合理的解释，《圣经》中这样的奇迹记载很多：如耶稣变水为酒、步行海面，耶稣一言治愈病人、五饼二鱼饱饫五千人，耶稣复活死人和他自己从死者中复活等等。

此外，圣座大使还表示，“通过祝圣，主教便成了善牧基督的化身，深深地融入到了复活基督的心中。通过主教，复活的基督向他的羊栈讲话、将他们结合在一起成为教会、引导他们、哺育他们、重新找回失落的羊群”。

帕索里尼神父指出，教会的信仰建立在基督的复活之上，自古以来向世界宣示死亡之后的生命希望。然而，随着时间推移，这一承诺逐渐黯淡，如今与其说被质疑，不如说被漠视。

耶稣的“外王”具体来说就是祂“良善”：使瞎子看见、瘸子行走、癞病人洁净、聋子听见、死人复活、穷人得了喜讯（玛11:5，路4:18-19）。祂的王道是建立在“内圣”的基础上，“内圣”就是祂的“心谦”。

死人复活，驱逐魔鬼，平息风浪。这一切要没有天主的大能是不可能的。4、耶稣证明天主的存在。

复活前夕守夜礼时，人潮把各圣堂挤得水泄不通。　　鲁索神父指出，圣周期间办告解的人数众多。