其次，在谈及神职人员性侵未成年人方面，斯泰拉枢机强调，防止神职人员性侵的罪恶应从严格的司铎培育开始，从修道院的培育到晋铎之后持续的全面培育，这个培育包括人的方方面面，即：情感、性和欲望等人性的幅度，使他们在心理平衡

《约伯传》是旧约智慧花园中的一朵奇葩，其通过约伯与朋友们的辩论、雅威天主的回答，深刻的讨论人生与痛苦、死亡与罪恶的深刻涵义。

祂进入了我们罪恶的坟墓，走到了我们迷失的最深处，祂走过了我们恐惧的纠缠，祂承受了我们负担的压力，从我们死亡的黑暗深渊唤醒了我们的生命，将我们的哀伤变成了欢乐。让我们与基督一起庆祝祂的复活吧！

两千年前的犹太人，如法利塞人等曾就以加里肋亚人（加利利人）被杀和史罗亚塔（西罗亚塔/楼）倒下压死十八个人为例，试探主，这是否和罪恶与惩罚有关联？

你死的时候，将空手而去，除了罪恶你什么也带不走。希望你不是一个爱财不要命的糊涂人啊！”

保禄把受造物受苦的原因，看成是人类的败坏和罪恶，使它与天主疏远。这在过去和现在都是真实的。我们看到了已经造成的严重破坏，人对创造的这种破坏持续着，特别是由于一部分人对万物的资源有着很大的剥削能力。

天主没有拒绝将救恩带给灾难中的恶人和环境，而是在每一个环境中，做出“主动的选择”：选择将天主的救恩带给每个人，也带给那些处于罪恶中的人和环境。

厄玛乌二徒的故事教给我们悲恸与罪恶有关，这种罪也在我们的心里。我们是罪人，无望的罪人，所以我们需要主的陪伴。

我们现在已经洗除了我们身上的染污，望你把我们心内的罪恶也涤除净尽。请你惠赐此恩吧！你是永生永王的天主，于无穷世之世」（本译文见《每日弥撒经书》，香港公教真理学会，1956年，269页）。

所有的罪恶使人的身体和灵魂都污秽。随着社会文明的发展，人们花费很多的时间、精力和财力企图保持自己的洁净，美容化妆从头上、脸上到手上，甚至到脚上。我们的生活环境也注重五讲四美，包括厕所的干净。