他告诉我他从不习惯向许多人说话：我能够逐次注视每个人，同眼前的人直接接触，不习惯接触大批的群众。我对他说，确实如此，看得出来，而这一点偏偏打动了众人的心。

如此说来，当中日学者最初接触西方时，在他们心中，宗教与宗族有某种类似性，religion中教派教会林立的现象犹如中日社会中宗族林立竞争的现象。那么，宗族与宗教到底是什么关系呢？祖先崇拜是否构成了宗教？

专业课上的频繁接触，使得两颗为音乐跳动的心愈来愈近，赵老师从这个学生的身上看到自己曾经对音乐孜孜以求的影子，她倾其毕生宝贵经验教导思雨，而思雨则以突飞猛进的唱功回报老师。

陈神父举例说，“就拿嫁入教友家庭的媳妇来说，她们要领洗，以前我去的时候对他们说要好好学道理，后来接触到了真实的情况之后，才知道要她们学习可以，但是谁给她们讲这是个关键问题。”

（若20:27）我们同样也可以与耶稣有可见的接触，可以说是，将我们的手放置在祂受难的记号、祂圣爱的记号之上。特别是在圣事之中祂走进我们并将祂自己给予我们。

首先由“接触”，稍后变成“竞争”，再发展成为“冲突”。团体内亦有此情形。如果团体成员的冲突不能在爱德内和平解决，则各走极端，做成“困扰”和“混乱”。最后会变成“崩溃”。

值得一提的是，在当代，著名灵修大师牟顿（ThomasMerton）由于接触日本禅宗而发展出的祈祷方法，影响了另外三位灵修著作家（JohnMain,M.BasilPennington,ThomasKeating

这个疑惑直到2014年接触笔者后才彻底弄清。1990年代，垣曲县作家协会会员宋小敏，深入挖掘整理了胡神父的历史。宋小敏先生笔名宋敏慧，其母亲、舅舅、姥姥等人，当年都曾在胡神父的教堂里避难。

（若20:27）我们同样也可以与耶稣有可见的接触，可以说是，将我们的手放置在祂受难的记号、祂圣爱的记号之上。特别是在圣事之中祂走进我们并将祂自己给予我们。

答：礼仪既是基督在教会中最卓越的亲临，故此礼仪是教会整体，包括神职和信众，与天主亲近结合的最卓越途径，使之在基督内，藉圣神而圣化，犹如接触了爱火，而被爱火所点燃，在爱中生活和奉献。