他也以坚决反对堕胎、安乐死、同性恋和社会的不公而出名。　　他的简朴及谦逊也从他以罗马主教和普世首牧的身份，第一次出现在众人面前时表露无遗。

不仅教友知道，外教人知道，就连反对天主教的无神主义者也知道，甚至对圣方济各大加赞扬。马列主义的创始人恩格斯居然说：如果每人都和圣方济各一样，世界就不需要革命了。

这是反对邪恶的「内心战争」。已经有很多战争了，倘若我们没有能力发动战争对抗罪恶，发动战争有什么用处呢？「这包含对残杀同胞的仇恨及引发的谎话、对所有形式的暴力、对武器扩散和非法买卖勾当都『说不』」。

教宗方济各首先谈到一个自相矛盾的观点：在现代化的几百年来，基督信仰、它的喜讯和它对人类生活的影响，自始都是通过光明的象征得以表达；但是也常常被盖上迷信黑暗的印章，背负反对理性光明的骂名。　　

在网上发表后，曾引起了一阵很热烈的讨论，反对的、赞成的都有。我以为在这许多人对于世界、社会、生活抱怨不公平的年代，作为一个没有宗教信仰的中学生对“公平”能够作出这样独到的思考、理性的诠释很是难得！

教会往往会被描绘成反对科学进步、禁锢人性自由的形象，教友生活就是只知道礼拜天上教堂做礼拜，去尽敬神的义务而已；又因教会有许多规矩，而被人认为与宋儒的“存天理，灭人欲”相等同，以为宗教就是为了敬神而限制人的种种欲望

他追求正义、仁爱和一个更人性化的社会；他同情社会中的边沿人，认为“人”比宗教、制度、传统都更重要；所以他反对法利塞式的形式主义，认为“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜”。

单纯和反对柔弱的基督徒，似乎觉得和平比暴君的残酷更可怕，因为和平更能软化人的感受。”东方的隐修可分为两大类：独自修道的独修生活，和隐修士的团体隐修生活。独修生活模式的典范就是埃及的安当。

我们总会找出理由反对他们，排斥他们，并且让所有人都认同我的这种偏见就是真理。让我们消除对别人的偏见，在基督内看待我们身边的每一位兄弟姐妹！

老人家最大的心愿就是几个领洗的孙子能去教堂办告解重新回到教会……生前朝圣的外公在外公的灵前，舅舅回忆说，小时候最反对外公信天主。因为信仰不知道跟外公闹了多少次。