全球宗教复兴对我国的宗教生态和政教格局造成了一定的冲击。首先，由于中国政府明令禁止外国来华传教，传教士不再是中外之间的主要精神纽带。

以理性认知去碰触他就像是在观“画”：“远看山有色，静听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。”也许在我们的推论中他会很美好，但无论如何那样的感觉都不够真切。

奇迹，固然能增加人的信仰，从感观上满足人的猎奇性。但奇迹本身就预示着不信，充斥着对更大奇迹的要求与怀疑。

关于安葬时的墓地情况，《帝京景物略》有概略的记述：“玛窦卒，诏以陪臣礼葬阜成门外二里，嘉兴观之右。其坎封也，异中国，封下方而上圜，方若台圯，圜若断木。后虚堂六角，所供纵横十字文。后缘不琱篆而旋纹。

我们当代的基督宗教灵修观也在逐渐改变，教会越来越关注信友的生活经验，要我们从生活中去寻找与人同在主。

调查的基本结论是，一方面，信仰与伦理观的不同，在医生选择治疗方案时，扮演重要角色；同时，病人的信仰活动对其健康有着明显作用。

当踏上大理鹅卵石与引马石镶砌的路面，随着三五成群的游人走进作坊、商店、寺庙、教堂、书院簇拥的九街十八巷，观望着粉墙中剥落的壁画，灰瓦间的枯草，褪去华丽的建筑，已经很难感到金庸笔下的繁华景象。

（参见邝丽娟基督徒——教友——培育的梦想《神思》，第1期香港思维出版社，1989年5月，第23页）成熟的灵修观就是一种人与人之间互补、互重、互悯&mdash

教宗说：“圣母玛利亚默观天主及耶稣的面容。她从耶稣出生，躺在马槽里，以至她看着他死去，从十字架上卸下尸首后，被裹在殓布放入坟墓。她的儿子的面容深刻印在她的脑海中，但这个面容改变为复活的光。

乙：这个观点我不赞成。甲：我为自己所拥有的经济实力暗自庆幸。乙：那还要看如何运用？甲：我觉得这样才算真正成功。乙：恐怕不能那么肯定。甲：正因为有钱支撑我开始放纵，正因为能随心所欲我沉迷邪情。