通过这一活动不仅让教友们重温耶稣基督的受难史，也让我们牢记主耶稣基督为我们人的罪所付出的代价。更让我们知道耶稣基督的十字圣架是天主深爱世人的最高表现，十字圣架上的死亡，决不表示救赎工程的失败。

这可谓是道德罪，明白吗？我小时候，奶奶给我们讲了一个故事：一个年迈的爷爷在吃饭时总会弄脏衣服，因为他在喝汤时拿不稳勺子。

上主因此说：你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。子民将享用地上的美物，生活安定（依一19）。这就是天主宽恕的奥迹，天主是父亲，愿意把宽恕赐予祂的子民。

我信罪之赦，我信肉身之复活，我信常生——这才是令基督徒们从内心感到振奋的。虽然表面看起来无法理解，与现实生活似乎也没有直接联系。

我们孩子赶快上前为神父翻译，刚才我父亲是说请求天主宽免我的罪过，也请神父赦免，我想不起来的罪一同赦免。

为此，我决定给予所有司铎权力，在禧年期间，赦免那些犯了堕胎罪的信徒，只要他们诚心寻求宽恕；凡抵触此项决定的，一概无效。

我没有觉得被误解我想，因为我的罪，我会被误解。最被误解的是保禄六世。《福音的喜乐》是我想给今天的教会指出的牧灵性、是落实保禄六世的《在新世界中传福音》劝谕。他是一位提前预见了历史的人。

沙漠教父对这罪的分析显示了悭吝是如何控制修道士们的，他们在宣布放弃巨额遗产后，与世隔离住在斗室，依恋价值不大的东西：他们不愿意借钱给别人，他们不分享更不愿意送给人。对使人不自由或很小事物的迷恋。

教会“蒙召走出自我、走向边缘，不仅是地理上的边缘，而是人生中的荒野；那些罪、痛苦、不公的奥迹；那些无知及信仰的缺乏、那些思想以及各种形式的贫瘠”。

为了亲近天主，教宗邀请每个信友对上主说：“我是众罪人中的第一人。如果我没陷入最污秽的境地，那是因为祢慈悲地伸手拉住了我。”