不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。（咏19：2-5）天主创造万物，为了光荣他自己，即为了显明他是何等美善。

因为好多教友难以抒发以上情感，教会贤哲便以其中主要精神及时节顺序编写固定经文，如早晚课、玫瑰经、苦路经、主日瞻礼的祝文等，让缺乏语言组织能力的教友日常诵念，借着口诵心维而与天主对话，日益加深天人关系的亲密无间

据神父介绍，两者之间的第一个困难非关政治，而是语言文化上的：虽然在耶路撒冷，他们生活在同一个城市，却有两个不同的文化世界，生活节奏也不同，在建立联系方面有困难，也许有一些心理上的抗拒主动去找邻居，但这些可以克服

对于孩子和家人而言，语言的表达，一个广阔和崭新的沟通世界便开放了。家人之间的关系植根于深刻的信任、尊重和亲密，从而形成和加强彼此的关系。

让我感触最深的是路易斯最后说的话，他说：我无法用语言来形容我此刻感受到的自由。这番话出自一个生活在监狱中、被剥夺自由的年轻人之口。

黄华昌还指出，开办语言课程也是一种福传的方法。他们会以圣经经文作为教授材料，吸引当地华人学习天主教信仰。

窦神父的灵修课堂上，借着多媒体的展示，层层递进，文图并茂，他的讲道语言逻辑分明而幽默简洁，引人入圣。　　

在接待这些人时，我用自己的满腔热诚和天主的爱去关心他们，耐心地倾听他们的述说，给他们以精神安慰，让他们觉得我们可亲可敬，从而对我们产生好感，彼此有共同的语言。

她用浓浓的四川口音，用她自己朴素的语言，在厂里的家属楼上，在上街买菜的路上，给来自天南地北的大哥、大嫂们传扬着福音。“羊也跟随他，因为认得他的声音。”

当时正值中国禁止外国传教士入国的时期，汤若望等人只好在澳门进修神学，精心研习中国文化和语言，以备将来到中国传教。汤若望此行到澳门被称为中西文化交流史上的伟大航行。第二部分：汤若望在京城。